Tutaikiri: El divino guerrero del arma pluvial

TUTAIKIRI: EL DIVINO GUERRERO DEL ARMA PLUVIAL
José Limonchi
Jose.limonchi@peru.com

Entre los personajes protagónicos del manuscrito quechua de Waruchiri, se encuentra con
especial apelativo designado el de Tutaikiri, relacionado y opuesto a otros con quienes
desarrolla la trama del discurso mítico, trasgrediendo con sus hazañas el orden establecido
por divinidades precedentes. Ladelimitación geográfica de la intervención de todos estos
héroes míticos, referida en los relatos tanto a las actuales provincias de Huarochirí y Yauyos
como a las zonas circundantes, hace imprescindible este documento para la investigación
de las poblaciones de los Andes centrales, en particular a la hoy denominada región Lima.
Un mayor estudio y difusión del texto es necesario para su provechosainclusión en los
programas educativos con que se formarán por generaciones escolares y profesionales.
Para entender los episodios míticos referidos a Tutaikiri, como el resto de relatos, es
necesario conocer la forma de construcción de sentido en ellos, comprender los recursos
narrativos empleados, además de la simbología y estructuras de orden cosmológico con lo
que se allanan las dificultadespara su comprensión.
En el presente texto nuestro, se brinda una breve exposición analítica de los atributos y
acciones de la singular divinidad personificadora de la lluvia habitante en las altas cumbres
andinas limeñas, explicitando parte de la simbología y retórica mítica con que se expone
sus acciones, para permitir a cualquier lector una mejor comprensión de la misma, en los
relatosrecogidos durante la campaña de extirpación de idolatrías desplegada por Francisco
de Ávila en la colonia.

La etnia yawyu
La foránea étnia de los yaro, yawyo o yawyu, que le dio el nombre en la antigüedad al
territorio que aún ocupan en Waruchiri, conformada por pueblos de cazadores y pastores
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de altura, incorporando luego la agricultura, actividades económicas que les permitedesarrollar su condición guerrera, para luego expandirse posesionándose de las alturas de
la actual sierra de Lima, labor facilitada grandemente por el dominio logrado en la larga
adaptación de sus pobladores en los pisos ecológicos más elevados.
Dicho territorio se encontraba dividido como lo establece la cosmovisión andina en dos
mitades, correspondiendo urinyawyu o parte de abajo, a la actualprovincia de Huarochirí,
y la parte de arriba ananyawyu, hoy provincia de Yauyos; siendo esta última su núcleo
central o capital, por tener preeminencia sobre la primera. Los yawyu eran reconocidos y
respetados desde muy antiguo por su condición de guerreros.
La alianza que realizaron los ananyawyo con los cusqueños, les permitió conservar sus
autoridades, organización, tradiciones, lengua yreligión, como muestra de respeto por la
eficiencia de su organización, muy admirada por los inka, que los ubicaron en condición de
aliados especiales.
La confluencia cultural, de poblaciones de distintas procedencia se manifestaba en la
diversidad de lenguas que se practicaban en esta área, correspondientes a los dos
principales grupos lingüísticos andinos: quechua (local) y aru (foráneo), que serefleja en los
textos de Waruchiri, donde todo parece indicar que Thomas, el redactor de la escritura con
que se registran los relatos de distintos entrevistados, era de lengua aru, de allí que no sería
de extrañar que por pertenecer al grupo enseñoreado en la zona, prefiriera recoger la
versión de su grupo étnico, para legarnos el punto de vista de los conquistadores de
Waruchiri, comotestimonio de la victoria de los yawyu.

Nombre y función
Conforme a la realidad plurilingüe del espacio conocido en la colonia como: "provincia de
Huarochirí" o "provincia de Pariacaca", donde se desarrollan los relatos, el análisis
etimológico del nombre admite dos lecturas: una en lengua quechua propia de las
poblaciones yunga nativas, y otra para el habla yawyu, de los hablantes de...