UN ACERCAMIENTO CRÍTICO A LA VIDA Y OBRA DE JOSÉ MARTÍ (Aspectos Generales Para Su Comprensión Histórica)

UN ACERCAMIENTO CRÍTICO A LA VIDA Y OBRA
DE JOSÉ MARTÍ
(Aspectos Generales Para Su Comprensión Histórica)

Autor: MSc. Jorge N, Campos R
C.I. Nº 10.506.149

A Manera de Introducción. Una Visión Preliminar.

José Julián Martí Pérez, descendiente de padre valenciano y madre Isleña de
Canarias. Nace el 28 de enero de 1853, en la Habana-Cuba y muere en Dos Ríos el 19
de mayo de 1895. Hasido bautizado, por el pueblo cubano como el apóstol de la
Revolución cubana. Es considerado como uno de los pensadores Americanos más
importantes para el siglo XIX, por sus Ideas de Revolución Social, su concepción
anticolonialista y antiimperialista, entre otras. Todas ellas, le han otorgado ser
considerado como el continuador del Ideario Bolivariano. Por su acercamiento
permanente aBolívar, al tratar de seguir impulsando su ideal de libertad e
integracionista de los pueblo del mundo.

I. Acercamiento Preliminar al Pensamiento Martiano.
Algunas Ideas de Orden Metodológico
Para la comprensión lógica del ideario: Social, Ideofilosófico, Político-militar,
Histórico-literario, entre otros, del apóstol de la revolución Cubana José Julián
Martí (1853-1895)1, expuesto en cada una desus obras de corte histórico-literario y
crónica social, -por ahora conocidas- considero, que una de las condiciones básicas

1

Político y escritor cubano, máximo símbolo de las aspiraciones de independencia y destacado
representante de la literatura hispanoamericana

que debe seguir cualesquiera investigador que se dedique al análisis de su
pensamiento es la aplicación rigurosa delmétodo histórico dialéctico críticohistoriográfico, con una visión holística integral, contextualizada en su tiempo y en
su espacio. Debido a que

Ningún fenómeno puede estudiarse sin conocer su
historia completa en una unidad espacio-tiempo, sin
considerar las causas que lo originan y los elementos
que concurren a producirlo como consecuencia de
un proceso de desarrollo interno, de lasinfluencias
exógenas y de los fenómenos que con él coexisten.2
Éste método de investigación social, permite penetrar –literalmente hablandoen las zonas intrínsecas del pensamiento del autor3. Quien expresa su condición
teórica-metodológica y literaria, en una gran discursiva historiográfica en cada una de
sus producciones.

En razón de ello, quien se dedique al estudio serio y sistemático decualquier
obra de un: Historiador, escritor, etc., o en nuestro caso particular a la(s) obra(s) de
José Martí, debe poseer como herramienta metodológica básica, el criterio de la duda,
que lo lleve a la indagación insaciable. No olvidemos que este fundamento, es en
cierta medida uno de los postulados esenciales aportado por el historiador francés
Marc Bloch, quien en su clásica y obligatoria obrade consulta intitulada
Introducción a la Historia, señala que “…hace mucho que se está de acuerdo en no
aceptar ciegamente todos los testimonios históricos (…) no todas las narraciones son

2
3

Federico Brito Figueroa, Historia Económica y Social de Venezuela (Tomo I)., 1979, p.10
En nuestro caso el objeto sujeto a estudio es José Martí

verídicas y, a su vez, las huellas materialespueden ser falsificadas”4 por lo
implacable del tiempo, o por intereses particulares e institucionales del momento.

Con esto, no es que se quiera decir ni señalar a José Martí como un
falsificador o falseador de la realidad histórica, que él observó e impulsó en los
diferentes roles que él tuvo que ejercer, en aquellos espacios en los cuales activó de
manera consciente, directa eindirectamente. Ni mucho menos, se quiere plantear que
alrededor de la figura de Martí se ha tejido una falsa historia. Todo lo contrario, tan
sólo se quiere advertir a los noveles investigadores que se quieran acercar a la
complejidad del Pensamiento Martiano a no caer en falsos prejuicios 5. A que estén
claros que el medio científico dominante, ha creado una falsa y engañosa neutralidad
ética, al...