Una Idea Del Hombre

HISTORIA DE LA IDEA DEL HOMBRE (SEMESTRE AGOSTO-DIC. 2012)

MATERIALES DE ESTUDIO PARA EL PRIMER PARCIAL

TEMA 1: PRINCIPALES TESIS ANTROPOLÓGICAS
• Objetivo específico: el alumno será capaz de reconocer la necesidad de la Antropología Filosófica Humanista.

SUBTEMA 1.1.-EL ANIMAL HUMANO
-Después de una larga introducción que pretendió justificar por qué sólo propondremos enesta clase “una idea del hombre”: la occidental proveniente de 4 fuentes: la religión judía y la religión cristiana (que comparten dogmas principales: Dios crea el universo, Dios pacta con el hombre un convenio de adoración exclusiva a cambio de protección y salvación=mesianismo); la cultura griega que es “diurna” o sea, predominantemente racional y terrenal (a diferencia de las culturas del MedioOriente que son “nocturnas” y predominantemente religiosas) y la romana imperial que integra la filosofía griega con la religión cristiana y la impone en toda la cuenca mediterránea (3 continentes alrededor del mar interior) y de ahí la difunde hasta América (vía la conquista española en Latinoamérica y vía la colonización inglesa/francesa en Norteamérica) vamos a comenzar el curso. Resumen de latesis antropológica occidental: el hombre es un ser espiritual y corporal, libre para actuar y susceptible de ser salvado por el amor de Dios. Comenzaremos con una pregunta sobre la persona humana. La interrogación sobre ¿qué es la persona? puede contestarse así:
1.-Definición etimológica: según Pelayo García Sierra en su Diccionario Filosófico on line (http://www.filosofia.org/filomat/df278.htm)la palabra “persona” procede del latín personae (y a su vez del griego) que es el nombre de la máscara que utilizaba el actor griego para hablar al caracterizar un personaje y aumentar la potencia de su voz. O sea, era un recurso per sonare(=para sonar). Aunque no estoy seguro de la exactitud de esta etimología, me encanta porque hace referencia a “hablar” que es un rasgo típicamente humano.Según ese diccionario, conviene decir “persona humana” y no es pleonasmo puesto que hay personas que no son hombres (las personas divinas trinitarias). Y, en la Grecia y Roma antiguas había hombres que no eran personas: los esclavos. O sea: persona no es igual a hombre, en el mundo precristiano.
2.-Según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) “persona” es un individuo de la especie humana.-Está re-pioja. Según el DRAE “persona” sin lo de “humana”, sí resulta equivalente a “hombre”.
-¿Quieres una definición filosófica? Allá te va:
3.-La definición clásica de “persona” es la dada por el filósofo romano Torcuato Severino Boecio (480-524): Naturæ rationalis individua substantia (substancia individual de naturaleza racional). Fijarse en esto: es individuo (no manada como losanimales), y conoce con la razón (inteligencia) y no sólo con los sentidos (como la manada).
-¿La vamos a aprender en latín?
-No, bastará la spanish version. El filósofo escolástico Tomás de Aquino (1225-1274) heredero próximo de Boecio y remoto de Aristóteles destaca que lo más importante en el concepto de “persona humana” es su espiritualidad, su capacidad de reditio completa: la autorreflexión quepermite el arrepentimiento y por ello es susceptible de salvación y este dato es importante para él porque es un pensador cristiano. En http://www.conoze.com/doc.php?doc=8323 leemos: “La reditio completa, o autorreflexión, es la capacidad que tiene la inteligencia humana de volver sobre su propio acto para conocerlo, o mejor, para reconocerlo”. Clávense en esto porque volverá a aparecer.
-O.K.¿podría darnos un concepto más “aterrizado” de ser humano?
-My pleasure. El humano es un animal de la clase de los mamíferos, del orden de los primates, de la familia de los homínidos, de la subfamilia de los homininos y de la especie Homo Sapiens.
-¡Vaya un aterrizaje! Según usted: somos unos animales.
-¿Te enteras? Lo somos.
-Disculpe: eso significa que evolucionamos de otras especies...