Una Parte De La Historia Del Sionísmo

La oposición a Herzl
La oposición en los círculos sionistas se afianzó tras el fracaso de las negociaciones con el Sultán otomano, incrementándose el número de críticos y escépticos en el movimiento.

Cuestionamientos a tres de los principios enunciados por Herzl:
1) Su preferencia por la actividad diplomática, que implicaba siempre una acción individual. Los críticos argumentaban que laliberación del pueblo judío debía ser realizada por el mismo pueblo y no por fuerzas ajenas


2) Para evitar la oposición de las potencias a las aspiraciones sionistas, Hertzl solicitó a los miembros del movimiento que se abstuvieran de intervenir en los conflictos políticos internos de los diferentes estados. La solicitud condenaba a la inactividad y desprotección a los judíos en cuestionesvitales, cuando las comunidades judías comenzaban a dar señales de actividad.



3) El abandono de la actividad cultural a pesar de sus declaraciones acerca de la
necesidad de volver al judaísmo.

Esto origino la formación de un grupo opositor compuesto por jóvenes maskilim con el nombre de Faccion democrática. Encabezada por Leo Motzkin, Jaim Weizman y Martín Buber, exigió:
• que sesubrayaran los elementos nacionales del sionismo
• firmeza ante los prejuicios religiosos
• democratizar el movimiento
• profundizar en la clarificación de la ideología y la actividad cultural

A pesar de la posición de Hertzl, se llegó a un acuerdo, y el congreso eligió comisiones culturales para varios países. Disconformes, los opositores ortodoxos organizaron una conferencia enVilna en 1902, donde se constituyó el grupo Mizraji, con el objeto de contrarrestar la actividad cultural “secular” de la organización sionista, y defender el sionismo político. Se convirtió en la principal fuerza del sector sionista religioso.

Las propuestas alternativas
Aunque cada vez se hacía se consolidaba mas el movimiento opositor, el Quinto Congreso significó un punto crucial en laevolución del movimiento sionista, y un cambio en la actividad política de Herzl.
La organización adoptó el principio de “Gueulat Hakarka”, redención de la Tierra de Israel, y creó para tal fin el “Keren Kaiemet”, el fondo nacional judío,destinado a la compra de tierras.
Herzl reinició en 1901 las negociaciones con Turquía. Si bien el Sultán no rechazó la propuesta de hacer concesiones en elproblema de la colonización judía en Palestina a cambio de la ayuda económica que necesitaba para sanear sus finanzas, Hertzl no logró persuadir a los banqueros judíos.

En febrero de 1902 Hertzl viajó nuevamente a Constantinopla, durante las negociaciones hubo ciertas discrepancias: Hertzl exigía que se concediera a los judíos una sola porción de territorio en Eretz Israel, el Sultán ofrecióestablecer a los judíos en distintos puntos del Imperio Otomano. Tras rechazar la propuesta, Herzl depositó sus esperanzas en Inglaterra.

(El Keren Kaiemet Leisrael es el fondo del movimiento sionista para la adquisición de tierras en Eretz Israel, su preparación para la colonización, y su cultivo. Su creación fue decidida por el Quinto Congreso Sionista en 1901. El objetivo del fondo es redimir lastierras de Eretz Israel de manos extranjeras y convertirlas en posesión de la nación.
Con la creación del Keren Haiesod en el año 1920, cuyo objetivo era promover la población judía en Israel y el desarrollo económico del país, el KKL se dedico exclusivamente a la compra de tierras. Con el establecimiento del Estado de Israel, el KKL modificó su orden de preferencias y se dedicó a la forestación,construcción de caminos y mejoramiento de las tierras.)

Primera oportunidad en 1902, cuando fue invitado a prestar testimonio ante la “Comisión Real británica de inmigración”, comité encargado por el parlamento para estudiar el problema de la creciente inmigración de judíos a Inglaterra. Natan Rothschild, era miembro de dicha comisión, y lo convocó a un encuentro en el cual se habló de las...