Una reflexion sobre el edipo

Una reflexión sobre el Edipo y su más allá
Jacques-Alain Miller

Algunas palabras para cerrar este Congreso1.
Me pregunté si podía darle un punto de capitón a este Congreso. Pero las exposiciones que se
han hecho oír son demasiado abundantes, demasiado diversas también, para que se pueda pensar en dar un auténtico punto de capitón.
Me pregunté si iba a concluir abriendo sobre lo que será, osería, PIPOL 7, que tendrá lugar en
dos años. Pero la experiencia misma que tuvimos con PIPOL 6, muestra que dos años de antelación es demasiado pronto para fijar un tema.
Me pregunté si iba a hacer proyectar sobre la pantalla la portada del Seminario VI de Jacques
Lacan, la ilustración que elegí para este Seminario. Hay lo que decir sobre ese cuadro de Bronsino. Se trata evidentemente de unaexaltación del cuerpo femenino. Su denominación tradicional
es Triunfo de Venus. Pero este cuadro merecería sobre todo estar en este Congreso porque, desde que fue producido, les hace enigma a los intérpretes. Algunos hasta pensaron que era una ilustración del develamiento, que su verdadero tema era, de algún modo, la interpretación misma.
Pero, en ese caso, no habría podido aportar sinoconsideraciones de segunda mano, a partir de la
masa de interpretaciones que fueron hechas sobre este cuadro.
Quisiera entonces solamente situar a colofón de este Congreso una reflexión sobre el Edipo, a la
cual invitan tanto el título de este Congreso como el Seminario VI.

« El deseo [vœu]2 del Edipo »
Después del Edipo no es contra el Edipo, no es tampoco el anti-Edipo. Después del Edipo esEdipo puesto en su lugar, el Edipo freudiano enmarcado, captado, con sus límites.
Sabemos a dónde desembocará Lacan: dirá que el padre es un sinthome y que el Edipo no sabía
dar cuenta de la sexualidad femenina. Pero eso, el Lacan de El deseo y su interpretación, no lo
dice aún. Está sobre el camino que lo conducirá a decirlo y a abrir un más allá del Edipo.

1

Intervención en PIPOL 6,encuentro que llevó por título “Después del Edipo. Diversidad de la práctica psicoanalítica en Europa.” Pronunciada en Bruselas el 7 de julio de 2013.
2

N. de la T.: vœu en francés se refiere a un voto, a una promesa, con la intención de que se cumpla algo.
Se dice faire un vœu al modo de pedir un deseo y, por eso, en relación al ejemplo freudiano del sueño del
hijo al que en este caso se refiere,se decidió traducirlo por deseo, aclarando su empleo cada vez, para
diferenciarlo de désir (que es el término usual que traducimos por deseo).

1

En el Seminario VI, la noción de un más allá del Edipo se presenta desde las primeras interpretaciones que se dan del deseo del sueño, e incluso desde la interpretación del primer sueño que
Lacan eligió poner de relieve en este Seminario. Setrata del sueño del padre muerto donde el hijo
sueña con su padre que estaba muerto y no lo sabía.
Conocemos la interpretación que Freud dio de ese sueño. Esa interpretación es, de una punta a
otra, edípica. Agrega después del estaba muerto – frase en la que el sujeto es el padre – un según
su deseo [vœu]: el deseo [vœu] del hijo, «el deseo [vœu] del Edipo»3 como lo dice Lacan.
Lacan no sedetiene en esta interpretación edípica. Dice, por el contrario, que «se trata ahora de
dar su pleno alcance a lo que [...] va mucho más allá de este deseo [vœu]»4, que calificó precisamente de «deseo [vœu] del Edipo». Tomo esta fórmula – extraída de un Seminario oral –, como la
marca del deseo de Lacan, ya presente en este Seminario, de ir más allá del Edipo.
Que sea el deseo [désir] de Lacan de irmás allá del Edipo, lo sentimos tanto más en esta frase
que acabo de citar, que justamente lo que llama aquí lo que va mucho más allá del Edipo no está
tan claro. Hay como una vacilación. Lo que pone tanto más en evidencia la insistencia que pone
en buscar «más allá» del Edipo. ¿Qué hay pues mucho más allá del Edipo?

Dos más allá del Edipo
La interpretación edípica de este sueño, es pues:...