Una Utopia

UNA UTOPÍA CONTINGENTE-DIALÓGICA COMO PROPUESTA ÉTICO-POLÍTICA
CONTINGENT UTOPIA-DIALOGICAL ETHICS-POLITICAL PROPOSAL
Lic. Héctor Noé Aguilera Barradas
Resumen:
En este trabajo aproximaré el pensamiento de Jack Goody y Richard Rorty para replantear una perspectiva de pensamiento en torno a la política, desde la genealogía sociocultural que plantea Goody y que reconozco como un planteamientodialógico. La propuesta dialógica o de inclusión de Goody la enlazaré desde con la de contingencia de Rorty. Para comprender que en ambas propuestas se encuentra una fuerte idea de contingencia tomaré el análisis que hace Goody de las nociones de “humanismo”, “secularización” y “democracia”. Finalmente señalaré que se puede extraer de la aproximación y puesta en diálogo de ambos pensamientos unanoción de utopía contingente dialógica.
Indicadores: Humanismo, Secularización, Democracia, Dialógico, Utopía, Rorty, Goody, Contingencia
Abstract:
This paper will approach the thought of Jack Goody and Richard Rorty to stake a perspective of thinking about politics, from the sociocultural genealogy posed Goody and I recognize as a dialogical approach. The proposed inclusion of dialogic orGoody's enlazaré from the contingency of Rorty. To understand that both proposals is a strong idea of ​​contingency will take Goody's analysis of the notions of "humanism", "secularization" and "democracy". Finally I note that can be extracted from the dialogue approach and implementation of both a notion of utopia thoughts contingent dialogic.
Key terms: Humanism, secularism, democracy, Dialogic,Utopia, Rorty, Goody, Contingency
1. Replanteamiento dialógico de occidente
En Richard Rorty y en Jack Goody encontramos una resignificación de Occidente desde los propios presupuestos políticos e históricos. Ambos autores nos enseñan, con distintos argumentos pero finalmente con resultados muy similares, que Occidente, en especial su planteamiento político, ha de repensarse desde una propuestamás bien dialógica. Es decir, replantar los presupuestos monológicos que han caracterizado a Occidente nos permitirá plantear un pensamiento político desde el diálogo, por ejemplo con otras culturas, como Oriente o diversos modos de concebir por ejemplo la democracia o la libertad.
Para poder plantearnos un pensamiento político desde el diálogo o un posicionamiento no monológico desde la apertura aotros horizontes nos centraremos en lo planteado por Goody, enfocándonos en los conceptos “humanismo”, “secularización” y “democracia”. Contrastando el tratamiento que Goody tiene para con estos conceptos en relación a una perspectiva ético política de Rorty.
2.1. Humanismo
Para Goody el humanismo no es una nota característica ni esencial en Occidente. Podemos encontrarnos atisbos delmismo en la cultura árabe, por ejemplo. Goody para introducirnos a la discusión que plantea en torno al concepto de humanismo, en relación a su no particularidad y vaciando la pretensión egocéntrica de occidente por apropiarse de atributos que también comparte con Oriente, plantea lo que él denomina “singularidad europea”.
Para demostrarnos que la “singularidad europea” en el plano histórico es másbien una ilusión nacida de un exacerbado sentimiento de superioridad de Europa hacia Oriente, analiza el surgimiento de las ciudades y las universidades.
La relación que encontramos con la ciudad y la universidad en oposición a lo rural y la educación básica es una oposición esencialista entre la esencia de occidente en oposición a lo Oriental o no occidental. En otras palabras, lo avanzadocontra lo no evolucionado. Lo culta contra lo bárbaro. Así, las ciudades y la universidad serán rasgos característicos de occidente como una señal de progreso en contraposición a lo que no lo representa.
No obstante, esta idea es discutible y puesta en duda por Goody. Así nos dice: “Pero las dos premisas son muy cuestionables e ilustran los esfuerzos conjuntos de los estudiosos europeos por...