Unidad 5

UNIDAD V

• LA INVENCIÓN DE LO COTIDIANO. CAP. VII ANDARES DE LA CIUDAD – DE CERTAU
“La historia comienza al ras del suelo, con los pasos” lo dice De Certeau como si el texto verdaderamente no se escribiera sentado, sino con las suelas de los zapatos, caminando ligero, bajo el cielo, en la ciudad. Él dice que ahí se da forma a la historia, en el hormigueo anónimo de las calles. Unaanalogía entre la urbe y el texto, o mejor dicho entre la urbe y el aparato de lengua, es considerarla como si esta fuera un diccionario o una gigantesca gramática del espacio, como si el acto de escribir se correspondiera con el acto de caminar. Para De Certeau la estructura de la ciudad observada desde arriba, en la azotea de un edificio de 100 pisos o en el dibujo de un mapa, por ejemplo, equivale aobservar a distancia la estructura de la lengua. Una contemplación lingüística donde los enunciados obedecen a la misma ley que despliega un simple movimiento de piernas en la superficie asfaltada de la ciudad. Subir a un edificio así, significa separarse del dominio de la ciudad, salir de la masa y transformarse en mirón. El que mira domina al objeto mirado. De eso se trata la ficción delconocimiento: ser un punto vidente, un "Ojo solar, mirada de dios". Así, el que está abajo, los caminantes, manejan espacios que no ven, tienen un conocimiento ciego, ahí termina la visibilidad: sus cuerpos obedecen a los trazos de un texto urbano que escriben sin poder leerlo. Las prácticas del espacio son las maneras de hacer son las operaciones con otra espacialidad que no es una geométrica ogeográfica de construcciones visuales, teóricas o panópticas. Son prácticas antropológicas del espacio que se inscriben en una ciudad opaca y ciega, metafórica.

DEL CONCEPTO DE CIUDAD A LAS PRÁCTICAS URBANAS
De la ciudad-panorama se pasa a la ciudad-concepto. La ciudad creada por el discurso utópico y urbanístico está definida por la posibilidad de una triple operación:
1. La producción de un espaciopropio.
2. Las resistencias son sustituidas con un no tiempo, o sistema sincrónico (una ciudad con identidad intemporal)
3. La creación de un sujeto universal y anónimo que es la ciudad misma: la Ciudad.
En suma, una triple congelación: espacio, tiempo, hombre; todas ellas son categorías de una modernidad. La ciudad concepto funciona como un lugar de transformaciones y apropiaciones, es objetode intervenciones y al mismo tiempo sujeto de ellas. El lenguaje del “poder” se urbaniza, pero la ciudad se encuentra a meced de los movimientos contradictorios fuera del poder panóptico. Las ciudades se deterioran al mismo tiempo que los procedimientos que las han organizado.

ENUNCIADOS PEATONALES
El acto de caminar es al sistema urbano lo que la enunciación es a la lengua o a losenunciados realizados. El andar es espacio de enunciación. Hay una triple función enunciativa:
1. Es un proceso de apropiación del sistema topográfico por parte del peatón (de la misma manera que el locutor se apropia y asume la lengua)
2. Es una realización espacial del lugar (de la misma manera que el acto de habla es una realización sonora de la lengua)
3. Implica relaciones entre posicionesdiferenciadas (de la misma manera que la enunciación es alocución establece al otro delante del locutor)
La enunciación peatonal tiene 3 características que la distinguen del sistema espacial:
1. Lo presente: el caminante se encuentra en un aquí y en un allá, indicadores de la instancia locutora, apropiación presente del espacio mediante un “yo”.
2. Lo discontinuo: el usuario de la ciudad tomafragmentos del enunciado para actualizarlos en secreto
3. Lo fáctico: funciones que establecen, mantienen o interrumpen el contacto. Es un esfuerzo para asegurar la comunicación.

RETÓRICAS CAMINANTES
Hay una retórica del andar, como lenguaje ordinario, este arte implica y combina estilo y usos: el estilo especifica la manera fundamental de un hombre de ser en el mundo, connota una singularidad....