Universalidad Moral de los Derechos Humanos

UNIVERSALIDAD O HERMENÉUTICA DIATÓPICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Hablar de la universalidad o hermenéutica diatópica de los Derechos Humanos sería dar concepciones imprecisas y hasta erradas, frente a la diversidad normativa interna e internacional. Pero para darle un mayor sentido a estas palabras tenemos que irnos algunos pasos atrás, desintegrar y discutir uno a uno los elementos que lo hacetan importante y necesario para la normatización y restricciones en nuestra legislación colombiana.
Algunos autores hablan de los Derechos Humanos como universalidad, pero que tan cierta es esto afirmación, no sería más correcto hablar de la globalización de los Derechos Humanos? Para comprender esto, hemos de viajar en la máquina del tiempo y parar en unos siglos atrás, más específicamente en elSiglo IV A. d C. en Grecia, donde los sofistas fueron los primeros en establecer los “elementos del Derecho Natural” al unir el derecho y la moral como principios universales e inmutables. Desde este punto se clasificaron 3 tendencias. La primera Iusnaturalismo Cosmológico, le siguió el Iusnaturalismo Teológico y por último Iusnaturalismo Moderno.
A través de la historia se han ido dando una auna, es decir, inicialmente tuvo su aplicación en la Época Antigua, le siguió la Edad Media al establecer la “igualdad” fundamentada en la cristiandad a los hombres (normas otorgadas por una Divinidad), para proseguir con el Iusnaturalismo Moderno, estrechamente ligada a la razón y en contexto la podemos ver en la Revolución Francesa.
No hondaremos en tecnicismos, porque como ya se recuerda, estéevento fue el abre bocas para lo que hoy en la Constitución de 1991 es conocido como los Derechos de 1era Generación o también llamados como Derechos Fundamentales. Pero para llegar hasta este punto se hizo necesaria una evolución relativamente lenta - Pasando desde iusnaturalismo (anteriormente explicado), a la Carta Magna, y de ahí hasta la Petición de Derecho y más adelante con la RevoluciónInglesa y para no irnos tan lejos, hasta llegar a la Revolución Americana y posteriormente la 1era y 2da Guerra. Y entre está última se ubica también el argumento de los Derechos Colectivos o de 2da Generación durante la Revolución Rusa y la Revolución Mexicana.
Pero sólo fue hasta la terminación de la Segunda Guerra Mundial que se comenzaron los Derechos Humanos, por medio de la DeclaraciónUniversal de los Derechos Humanos, por parte de la Organización de las Naciones Unidas; ONU. Siguiendo con este orden de idas podemos desmenuzar todavía más el titulo de este ensayo Universalidad de los Derechos Humanos o Hermenéutica Diatópica. En este punto tenemos que hacer algunas aclaraciones, por qué se dice la Universalidad de los Derechos Humanos?
Aquí tenemos que partir de la noción dadapor la ONU: “El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos”.
Retomemos y organicemos de nuevo las ideas. Hasta ahora hemos establecido que los Derechos Humanos tienen un carácter universal según la ONU, en la medidaque es inherente a todo ser humano. Y que los primeros conceptos se dieron desde Grecia con el Iuisnaturalismo hasta culminar con normatización en la denominada Declaración Universal de los Derechos Humanos. Hasta aquí estamos todos de acuerdo, pero en este área dónde comienza mi inquietud, si son universales y tienen un carácter protección especial; qué hace que para algunos países o estados lassanciones y/o aplicaciones sean diferentes - Algunas más tolerantes u imperiosas que otras –.
Para algunos autores como Alian de Benoist determina que la teoría de los Derechos Humanos es válida en todo tiempo y espacio por tanto se entiende como inherente de cada individuo y en la medida que se pueda aplicar en cualquier realidad, - Es la que le da la característica de universalidad -...