Universidad Actual
Páginas: 10 (2371 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2013
La Universidad Moderna
La universidad actual se ordena esencialmente a impartir 'destrezas'.
Esa es la razón por la cual ya no se dedica a educar sino a capacitar técnica y operativamente a los estudiantes que a ella acuden. Este crudo pragmatismo no es accidental: expresa, en el orden pedagógico, la reducción de la razón a poder que define a la modernidad y justifica el proceso de'reconversión' de la institución, de fuente universal y normativa de espíritu y conciencia, en mero instrumento al servicio del poder económico y político de la empresa o el estado.
Este derrumbe espiritual es la causa de su muerte moral, es decir, de su abdicación de la libertad. Dicho en dos palabras, la universidad moderna ya no quiere, ni le importa, ser autónoma. De ahí que haya desechado elpensamiento y se haya subordinado, 'pragmática y utilitariamente', a la lógica del mercado capitalista o del estado socialista. Esta es la razón por la cual la universidad ya no educa, ni piensa, ni cuestiona intelectual, espiritual, ni moralmente, al estudiante que a ella acude ni a la sociedad en la que actúa.
Abdicar de la libertad es, efectivamente, abdicar del pensar y la conciencia, poreso la universidad ya no se reconoce como un referente espiritual y normativo sino como un 'recurso' o 'factor' o 'función' del progreso y bienestar material y operativo del mercado o del estado, que en un contexto 'moderno y progresista' son sus verdaderas autoridades y rectores, esto es, los únicos poderes que conjunta, o independientemente, la mantienen y gobiernan.
Esta sordidez intelectualy moral es símbolo inequívoco, no sólo de la crisis de la universidad, sino del extravío espiritual de la civilización occidental moderna. Esto es así porque ninguna virtualidad o funcionalidad operativa puede, de por sí, especificar ni definir a un ser que decide y piensa. Dicho en otros términos, en virtud del pensamiento al hombre no lo norma, ni define, poder alguno: lo norma y define sólo laverdad y es libre. Esto significa que no es el poder sino el pensamiento, o el amor a la verdad, lo que mide y define su existencia.
Subordinar, por eso, el espíritu al poder como lo hace la lógica de la modernidad, no sólo conduce fatalmente a la perversión de la conciencia y la libertad, sino que es síntoma inequívoco de una caída espiritual de magnitud infinita.
Si no desechamos lavoluntad nihilista de las ideologías modernas y su inevitable reducción de la conciencia y el espíritu al orden del poder y de la praxis; si no recuperamos la conciencia del infinito bien espiritual que alimenta la voluntad moral que nos define como hombres; si no revertimos la claudicación intelectual y espiritual a las que tanto el neo liberalismo y su mercado, como el marxismo y su revolución,pretenden sujetarnos; si, en dos palabras, no nos rebelamos y empezamos a educar, es decir, pensamos y hacemos pensar en vez de hacerles repetir tópicos y consignas ideológicas a la juventud y a la humanidad que nos debemos, ¿de qué les servirá y a dónde los conducirá el poder que les otorga una 'racionalidad' formal que no puede identificar al hombre ni definir su libertad?
El modelo francés deuniversidad moderna
Durante el siglo XVIII, a los cambios sociales se unieron las formas exacerbantes del absolutismo político, que en Francia condujeron a la franca rebeldía y a la Revolución. Ésta tendrá impacto en todos los órdenes de las manifestaciones sociales, incluso más allá de sus fronteras.
Pero no fue competencia de la Asamblea del Pueblo llevar a cabo esta enorme transformación,pues la misma complejidad de los intereses en juego lo impidió. El Estado Napoleónico fungió como forjador de una nueva organización universitaria, capaz de satisfacer los múltiples requerimientos que la sociedad imperial, entonces en expansión, planteaba a la educación.
La nueva organización tomó elementos del pasado, pero los reinterpretó a la luz de las nuevas circunstancias y les asignó...
La universidad actual se ordena esencialmente a impartir 'destrezas'.
Esa es la razón por la cual ya no se dedica a educar sino a capacitar técnica y operativamente a los estudiantes que a ella acuden. Este crudo pragmatismo no es accidental: expresa, en el orden pedagógico, la reducción de la razón a poder que define a la modernidad y justifica el proceso de'reconversión' de la institución, de fuente universal y normativa de espíritu y conciencia, en mero instrumento al servicio del poder económico y político de la empresa o el estado.
Este derrumbe espiritual es la causa de su muerte moral, es decir, de su abdicación de la libertad. Dicho en dos palabras, la universidad moderna ya no quiere, ni le importa, ser autónoma. De ahí que haya desechado elpensamiento y se haya subordinado, 'pragmática y utilitariamente', a la lógica del mercado capitalista o del estado socialista. Esta es la razón por la cual la universidad ya no educa, ni piensa, ni cuestiona intelectual, espiritual, ni moralmente, al estudiante que a ella acude ni a la sociedad en la que actúa.
Abdicar de la libertad es, efectivamente, abdicar del pensar y la conciencia, poreso la universidad ya no se reconoce como un referente espiritual y normativo sino como un 'recurso' o 'factor' o 'función' del progreso y bienestar material y operativo del mercado o del estado, que en un contexto 'moderno y progresista' son sus verdaderas autoridades y rectores, esto es, los únicos poderes que conjunta, o independientemente, la mantienen y gobiernan.
Esta sordidez intelectualy moral es símbolo inequívoco, no sólo de la crisis de la universidad, sino del extravío espiritual de la civilización occidental moderna. Esto es así porque ninguna virtualidad o funcionalidad operativa puede, de por sí, especificar ni definir a un ser que decide y piensa. Dicho en otros términos, en virtud del pensamiento al hombre no lo norma, ni define, poder alguno: lo norma y define sólo laverdad y es libre. Esto significa que no es el poder sino el pensamiento, o el amor a la verdad, lo que mide y define su existencia.
Subordinar, por eso, el espíritu al poder como lo hace la lógica de la modernidad, no sólo conduce fatalmente a la perversión de la conciencia y la libertad, sino que es síntoma inequívoco de una caída espiritual de magnitud infinita.
Si no desechamos lavoluntad nihilista de las ideologías modernas y su inevitable reducción de la conciencia y el espíritu al orden del poder y de la praxis; si no recuperamos la conciencia del infinito bien espiritual que alimenta la voluntad moral que nos define como hombres; si no revertimos la claudicación intelectual y espiritual a las que tanto el neo liberalismo y su mercado, como el marxismo y su revolución,pretenden sujetarnos; si, en dos palabras, no nos rebelamos y empezamos a educar, es decir, pensamos y hacemos pensar en vez de hacerles repetir tópicos y consignas ideológicas a la juventud y a la humanidad que nos debemos, ¿de qué les servirá y a dónde los conducirá el poder que les otorga una 'racionalidad' formal que no puede identificar al hombre ni definir su libertad?
El modelo francés deuniversidad moderna
Durante el siglo XVIII, a los cambios sociales se unieron las formas exacerbantes del absolutismo político, que en Francia condujeron a la franca rebeldía y a la Revolución. Ésta tendrá impacto en todos los órdenes de las manifestaciones sociales, incluso más allá de sus fronteras.
Pero no fue competencia de la Asamblea del Pueblo llevar a cabo esta enorme transformación,pues la misma complejidad de los intereses en juego lo impidió. El Estado Napoleónico fungió como forjador de una nueva organización universitaria, capaz de satisfacer los múltiples requerimientos que la sociedad imperial, entonces en expansión, planteaba a la educación.
La nueva organización tomó elementos del pasado, pero los reinterpretó a la luz de las nuevas circunstancias y les asignó...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.