Universitario

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ÍNDICE:

1. Introducción
2. Funcionalismo
2.1 La Escuela del Funcionalismo
2.2 Perspectivas Teóricas
* Función e Instituciones
3. Autor principal: Bronislaw Malinowski
3.1 Aportaciones
3.2 Crítica de autores posteriores
4. Bibliografía
5. Webgrafía

1. INTRODUCCIÓN
El Funcionalismo, corriente de la que trata este trabajo, surgió en Inglaterra (1930-1950), susorígenes fueron la analogía biológica y organicista1. El principal autor del funcionalismo fue Bronislaw Malinowski, que él mismo se consideraba como “el jefe del funcionalismo”.
Se citarán las distintas perspectivas teóricas, que caracterizó al funcionalismo, especialmente se comentarán las funciones e instituciones.
Este trabajo se centrará principalmente en el destacado autor de esta corriente,Bronislaw Malinowski, que dará a conocer su visión y aportaciones que realizó al funcionalismo, para ello, se centrará en uno de sus trabajos de campo, donde trata de destacar la importante relación comercial de intercambios que realizan las tribus de las islas de Nueva Guinea (Argonautas del Pacífico Occidental).
Aparte de lo citado anteriormente, se mencionarán las obras más importantes de dichoautor; Las Islas de Trobiand (1915), Argonautas del Pacífico Occidental (1922) y La Teoría Científica de la Cultura, Magia, Ciencia y Religión (1948) y Las Dinámicas del Cambio Cultural (1961)
Para finalizar, se dará a conocer la crítica que autores posteriores le realizaron a Bronislaw Malinowski.

1 Según Spencer concibe el cambio social por analogía (asemeja a la sociedad con un organismobiológico), con el desarrollo orgánico y como un proceso evolutivo. La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico.

2. FUNCIONALISMO
2.1 La Escuela del Funcionalismo
La corriente antropológica, denominada Funcionalismo, surgió en Inglaterra (1930-1950), y nace como reacción al evolucionismo y al particularismo histórico.Para Malinowski la sociedad es un conjunto formado por cada civilización, costumbre, objeto, todas estas partes tienen una tarea que cumplir y una función vital, además de formar un todo único, coherente y orgánico (una sociedad es igual a un organismo), en el que cada elemento o rasgo sirve a la función del conjunto. Podemos deducir de esta frase que ningún aspecto cultural podrá llegar a entendersesi se separa de los otros aspectos que forman el todo, cultura. Por ejemplo Malinowski no podía estudiar la previsión de víveres sin haberlo relacionado con las bases económica, política, religión, que las une. La cultura es un todo.
El estudio del todo orgánico que es la cultura no necesita ninguna reconstrucción de los elementos que la constituyen. El origen de tales elementos no importa aMalinowski, le importaba el PRESENTE. No creyeron importante buscar el origen porque creían que era una equivocación, ya que parte desde el punto en que la sociedad va cambiando a lo largo del tiempo.
Cada elemento cultural debe tener una función, ser útil y poseer significado. Lo importante es descubrir la relación existente entre dichos elementos, cómo influye y como es influido por estos. Cadacultura debe ser estudiada por sí misma, la cuestión no es comparar sino refutar.
Para Malinowski la “unidad” donde parte el análisis cultural es la institución. La institución es la que desarrolla una o varias funciones para satisfacer las necesidades humanas.
“Retrasaría a cualquiera a que mencionase un objeto, actividad, símbolo que no estén incorporados a una u otra institución”(Malinowki,1984:14)
El punto central de la teoría de Malinowski es que la función de una institución es satisfacer una o varias necesidades. Cada necesidad pide un tipo de respuesta para satisfacerla y son universales al igual que las respuestas culturales.
Malinowki define la necesidad “como una sensación de carencia unida al deseo de satisfacerla”. En la obra “Una teoría Científica de la Cultura” podemos...