Unlam Educacion fisica (Curso de Ingreso) Unidad 1

EN SU TRAYECTORIA EPISTEMOLOGICA Aunque con diferentes denominaciones, la Educacin Fsica ha estado presente en los movimientos socioculturales y concretamente en los educativos- mucho antes de que la escolarizacin se convirtiera en un fenmeno generalizado. No obstante, la concepcin que se ha tenido y se tienen en este campo del saber y de su objeto u objetos de estudio, como tambin de suconfiguracin disciplinar, ha variado a lo largo de su recorrido histrico. las diferentes visiones y posturas que han divagado durante el tiempo en torno al cuerpo, al movimiento y a la motricidad plantean toda una historia paradigmtica, no slo desde la Educacin Fsica, sino tambin desde aquellas posturas cientficas de otras reas del conocimiento que ponen en manifiesto un pluralismo epistemolgico que nos aacompaado y nos acerca a los sentidos que hoy sustentan la esencia disciplinar. En este captulo, intentaremos dar cuenta del cambio de concepciones que atravesaron los conceptos centrales de esta disciplina corporeidad, motricidad y educacin Fsica. Soslayamos referirnos a la corporeidad y a la motricidad como objetos de estudios de la Educacin Fsica para evitar que su reconocimiento o no comotales, se convierta en obstculo epistemolgico para quien lee estas lneas. Por el contrario, procuramos adentrarnos en el anlisis sin que sean necesarias categorizaciones estriles. El trnsito del cuerpo a la corporeidad Una mirada general a la educacin nuestra cmo dentro de las escuelas hay una preocupacin constante por el cuerpo, ya sea para habituarlo, castigarlo, perfeccionarlo, ordenarlo,uniformarlo, entre otras prcticas, todas ellas distribuidas a travs de los diversos espacios, tiempos y asignaturas del currculo, pero que finalmente concluyen y se refuerzan de forma mas intencionada, en la clase de Educacin Fsica. El cuerpo siempre ha ocupado un lugar central dentro de los sistemas culturales, reflejndose en l diversidad de concepciones segn las representaciones simblicasimperantes. Estas miradas particulares sobre el cuerpo se evidencian en las prcticas cotidianas, en la forma en que se organizan las relaciones y comportamientos sociales, y especialmente, en la educacin que se recibe y en el lugar que sta el cuerpo. La palabra cuerpo presenta al menos veinte acepciones en el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE). La primera o genrica define cuerpo como lo quetiene extensin limitada y produce impresin en nuestros sentidos por calidades que le son propias. Se presenta as un cuerpo con objeto, animal o cosa que ocupa un espacio y, por ende, se puede percibir por los sentidos. La segunda acepcin nos dice en el hombre y en los animales, materia orgnica que constituye sus diferentes partes. Una de las acepciones identifica cuerpo con cadver. Puede se estecuerpo el objeto de una ciencia del hombre S, de la Anatoma, pero no de la Educacin Fsica. Mientras que el animal se agota en su ser corporal, el hombre lo excede o lo supera () porque l no es solamente cuerpo, no slo vive como cuerpo, sino que tambin se experimenta as mismo como cuerpo y vive su cuerpo como suyo conoce su cuerpo, toma posturas frente a l, puede distanciarse de l puede disponer desu corporeidad (Gruppe, 1976, 42). La persona se manifiesta a travs y con su cuerpo, pero esas manifestaciones-emociones, sentimientos, pensamientos- son parte de ese cuerpo (cientficamente ya se ha encontrado la localizacin cerebral de los sentimientos) (Damasio 1995). Hablar del cuerpo en toda su amplitud es trascender el sistema orgnico para entender y comprender al propio humanes. Elser posee un cuerpo, pero no es un cuerpo exclusivamente objetual, es un cuerpo que vive, que es expresin. El Humanes ya no solo posee un cuerpo (que slo hace), sino que su existencia es corporeidad, y la corporeidad de la existencia humana implica HACER, SABER, PENSAR, SENTIR, COMUNICAR Y QUERER. Conceptos ms actuales, como la diferenciacin de Scheler entre corporeidad(leib) o cuerpo vivido y...