Unlam resumen 1 parcial filosofia del derecho



POLIS ATENIENSE. CONTEXTO HISTÓRICO CONCEPTUAL

1) CONCEPTO


- Es un régimen político que implica una distribución de las distintas posiciones sociales según la naturaleza de cada uno, siendo eso lo justo y lo bueno.
- Es la forma “comunitaria natural” en la que el hombre puede vivir.

2) CARACTERÍSTICAS

- Es un orden natural de funciones y fines específicos donde el hombrerealiza su naturaleza racional, “el vivir bien” (para lo cual la subsistencia, la seguridad y el intercambio son solo medios).
- Precede al individuo, pues la pertenencia a la comunidad es lo que signa la identidad del mismo.
- Es el ámbito en el que los hombres libres que utilizan el mismo lenguaje pueden comunicarse y acordar lo justo e injusto.
- Es un orden natural no constituido comoconsecuencia del instinto, y su fin no es la satisfacción de las necesidades biológicas, sino el vivir bien.

3) ORIGEN

- Surge como resultado de diferentes procesos de carácter social, económico y político que puede distinguirse en distintas etapas:

a) ORGANIZACIÓN TRIBAL: Predominaban los lazos sanguíneos y vínculo parentales según los cuales se determinaba la autoridad y la relación de cadaindividuo con la comunidad.
- La autoridad política es ejercida por el jefe del clan o el noble, quien establece que es lo conveniente y justo para su clan, por lo tanto, su imposición es legítima.

b) REFORMA DE CLIESTENES Y SOLON (S IV a.C): Los vínculos de ciudadanía están vinculados con los lazos de vecindad porque la reforma dividió a los ciudadanos según su lugar de residencia. Pasaron acompartir la autoridad, la responsabilidad, una jurisdicción y cuestiones comunes. Los cambios brindaron horizontalidad a las relaciones lo que se benefició con la nueva mecánica del voto.
- Se constituyeron los DEMOÍ. El ciudadano adquirió un STATUS que anuló las asimetrías u jerarquías propias de la organización gentilicia.

4) DESARROLLO DE UNA NUEVA FORMA DE JUSTICIA (DIKÉ)

a) THEMIS: Es lajusticia personal e imperativa de origen divino y que se vehiculizaba a través del jefe del clan o el noble, y era legítima por su origen.

b) DIKÉ: Justicia impersonal y retributiva basada en la equidad y la no arbitrariedad.
- Expresada por medio de leyes objetivas que proceden de un poder común reconocido por los ciudadanos. Su desarrollo está vinculado con el surgimiento de la Polis.
- Noes asunto de una familia o clan sino que resulta de la imparcialidad del Estado.
- El individuo por su status de ciudadano puede demandar justicia y la protección del Estado como poder organizado y centralizado.

5) CAMBIOS POLÍTICOS

- Desaparecen las jerarquías políticas y las palabras adquieren valor como instrumento de poder, para el debate y la argumentación.
- La ley es algo que sesomete a discusión y es modificable. Los asuntos adquieren STATUS PÚBLICO.
- El término que caracteriza esta etapa es “ISONOMIA”: porque los ciudadanos son iguales antes la ley y cuentan por su status con la posibilidad de participar en el ejercicio del poder y el gobierno de la Polis.

6) LA LEY, LA JUSTICIA Y LAS COSTUMBRES

NOMOS: Práctica, uso, costumbre que está vigente.
PHYSIS:Naturaleza
- En Atenas las costumbres se normalizaron y fueron consideradas como correspondientes a un orden natural de origen divino.
- La sociedad misma se dispuso como un ORDEN natural sujeto a leyes de la misma característica.
- Tanto Platón como Aristóteles creían que la Justicia se relacionaba con que cada elemento realice una función específica según un fin inscripto en su naturaleza.

SIGLO Va.C LOS SOFISTAS CUESTIONARON ESTA RELACIÓN

- Para Platón los sofistas eran sabios que comerciaban con sus conocimientos y enseñaban el arte de convencer por medio de sofismas.
- Lo cierto es que los sofistas se encargaron de desnaturalizar la ley, la justicia y las costumbres. Separaron el mundo natural del ámbito cultural (el de las creaciones y formas de vida de los hombres). Algunos de...