Utopia

Diez tesis sobre Utopía de Tomás Moro. Utopía, material explosivo.
 

El Jardín de las Delicias (1504), El Bosco, Museo del Prado, Madrid.
Patricia García Espín
Junio de 2010
Universidad Autónoma de Barcelona
 
1. Todos quieren a Tomás Moro.
Utopía de Tomás Moro constituye, probablemente, una de las obras renacentistas más vindicadas por el pensamiento político contemporáneo. Latradición socialista y comunista han reivindicado la figura de Moro como precursor (Kautsky, 1888), el catolicismo lo convirtió en mártir de la Iglesia en 1935, y el liberalismo lo ha erigido en defensor de la monarquía moderada y de un parlamentarismo precoz (Rafael del Águila, 2002). Todos quieren a Tomás Moro.
Utopía es un libro polémico, ambiguo e inspirador, está hecho de un material explosivo que nodejó indiferente a nadie, desde su misma publicación en Lovaina allá por 1516. Utopía es una de las grandes obras de la modernidad europea, y detrás de su estructura cuentística y fantasiosa, se esconden los grandes debates de la modernidad. Por eso decimos que Utopía está hecha de un material explosivo: porque más allá de sus formulaciones críticas, fantasiosas o irónicas, es una obra pequeñaque evoca grandes debates y suscitó grandes pasiones. Fue Utopía un éxito en 1516, y desde entonces no se ha dejado de leer y publicar. Ya apuntamos que fue publicada en latín en 1516 en Lovaina, después en 1517 en París, y en 1518 en Basilea. En castellano, fue publicada por primera vez en Córdoba en 1637, por Gerónimo Antonio de Medinilla. El libro iba acompañado de una Noticia, juicio yrecomendación de la Utopía y de Tomás Moro por Francisco de Quevedo. De entre las ediciones recientes en castellano, quiero destacar la de Tecnos, Clásicos del pensamiento, que incluye un precioso estudio introductorio de Antonio Poch i Caviedes (2008). En cuanto a lecturas recomendables para comprender mejor el texto de Utopía, es difícil ser selectivo, pero creo que se puede resaltar la obra de Edward L.Surtz (1949). Desde un cristianismo social, este autor ha hecho una excelente reconstrucción de als referencias intelectuales de Tomás Moro y Utopía. Dentro de la literatura española, cabe destacar las intervenciones de J. A. Maravall (1975) y de F. López Estrada (1980). Pero no nos detengamos más. A continuación, presentamos algunos de los debates que ha suscitado Utopía. Avisamos. Nopretendemos aquí hacer un resumen del libro (que ya se hizo anteriormente), tampoco trataremos de hacer una síntesis de las lecturas que ya fueron presentadas. Más bien, pretendemos situar algunas polémicas y tensiones de interpretación que puedan contribuir a una lectura más rica de Utopía, y del lugar que ocupa en la historia de la literatura y del pensamiento político.
2. Tomás Moro: ¿Un moderno? ¿O uncarca medieval?
Como todos los grandes literatos y pensadores, Tomás Moro no se deja clasificar de un modo simple. Esto ha llevado a que algunos autores se planteen si las fuentes y la orientación de su pensamiento estaba más anclada en la escolástica medieval o en los debates humanistas del siglo XVI (del Águila, 2002, p. 150). Esta polémica se deriva del hecho de que Moro se enfrentó a lareforma protestante y particularmente a Martín Lutero, posicionándose de un modo estricto al lado de la Iglesia Católica. Del mismo modo, estudió la escolástica y sus creencias religiosas son de raigambre medieval. No obstante, la modernidad de Moro parece indiscutible, y así se deduce de los mismos temas que sugiere Utopía: la decadencia de Europa, los nuevos descubrimientos de ultramar, larecuperación de la ciudad-estado y de la virtud política, la voluntad de reforma política… Esto se ve confirmado en otras obras de Moro como Vida del Conde Pico de la Mirandola (1510), biografía de una de las figuras más relevantes del Renacimiento italiano. No era Moro un carca reaccionario, estaba en la cresta de la ola de su tiempo.
3. Los utópicos no fueron inventados por Américo Vespucio.
Es un...