Utopias Urbanas

LAS UTOPIAS URBANAS POSIBLES EN LA ACTUALIDAD DE LA CIUDAD DE MEXICO.






¿Tiene sentido plantear ahora el tema de las utopías posibles para la ciudad de México?

1.-La respuesta es contundente: sí, y tiene sentido por lo que significa construir utopías ante la problemática actual de nuestro monstruo metropolitano. Para abundar en la respuesta, es necesario aclarar a qué nosreferimos cuando hablamos de utopías, para luego abordar el caso de la ciudad de México.

Como es bien sabido, el término utopía fue incrustado en la posteridad a partir de 1516, cuando el humanista inglés Tomas Moro publicó un libro con el nombre “Sobre la mejor condición del Estado y sobre todo la nueva isla de Utopía”. Encierra, no sólo una crítica a las injusticias del gobierno inglés, sino almismo tiempo una propuesta de una sociedad ideal, que se ejemplificada en un lugar imaginario: la isla de Utopía.[1]


Este monje erudito – quien fue mandado decapitar por Enrique VIII - por su adhesión al protestantismo?- imaginó una isla en la cual la sociedad que la habitaba viviría bajo un régimen ideal, según el cual los intereses colectivos estarían sobre los individuales, la tierrapertenecería a la comunidad en su conjunto, el trabajo sería obligatorio para todos, se establecería la enseñanza universal, y se practicaría la tolerancia religiosa. En suma, se pensaba como un sistema “de iguales”. No es difícil imaginar, que se hablaba de un sitio inexistente a tal grado, que el término utopía, significa, desde entonces y hasta ahora, “lugar que no existe en ninguna parte”.[pic]
La Isla de Utopía de Tomas Moro, siglo XVI.

Lo aparentemente paradójico es que ese lugar que desde el siglo XVI hasta lo que llevamos del XXI si bien no existe aún ha habido intentos significativos para su realización, y ha ejercido una fascinación en todas. ¿Por qué? Por muchas razones, que más adelante mencionaremos. Pero lo que tenemos que reconocer desde el inicio, es que elsentido de utopía se ha arraigado en los extensos y profundos ámbitos de las conciencias de hombres y sociedades y ha servido como argamasa del imaginario simbólico de grupos sociales de todas las latitudes.

Naturalmente, la utopía tiene un caldo de cultivo que está condimentado por necesidades sociales reiteradamente insatisfechas y cuyo cubrimiento se presenta como “imposible”, no “vislumbrable”en horizontes racionalmente previsibles.

A pesar de eso, y por eso, se han construido abundantes formas de utopías a lo largo de los espacios y los tiempos. Utopías de todo tipo: urbanas, culturales, tecnológicas, etc., al fin y al cabo, todas, establecen una dialógica entre si en ciertos momentos, aunque son separables; están unidas, aunque representan al fin de cuentas, utopíassociales.[2]

Pero también a pesar de ese objetivo deseado y no alcanzado -y he aquí una fuerza innegable de las utopías- , éstas no se han quedado aisladas en la noósfera (el mundo de las ideas de acuerdo con E.Morin). Han influído de diversas maneras en cada caso, en la concreción de proyectos y prospectivas. O sea, se ha podido y se puede dar en ocasiones una acción retroactiva en la dialógicautopía-topía. Visto de esta manera y de acuerdo con el pensamiento complejo, la o las utopías están en un proceso de construcción, pleno de vicisitudes, no de manera lineal y contÍnuo, sino a saltos. Esta reflexión nos lleva, llanamente, al problema o preocupación por la posibilidad de concreción del pensamiento utópico.[3]

En ese sentido cobra contundencia el planteamiento del autor de laTeoría dela Acción Comunicativa, Jürgen Habermas, cuando establece una vinculación entre el pasado, el presente y el futuro, y sugiere que la utopía posible se puede producir si se sabe extraer del pasado la potencialidad que éste tiene para generar el futuro[4]

Naturalmente a través de los tiempos y latitudes se han producido expresiones egregias de utopías, acuciosamente registradas por los...