Vagancia En Bogotá

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ZAMBRANO, MARTA Reseña de "DE LA CARIDAD BARROCA A LA CARIDAD ILUSTRADA. MUJERES, GÉNERO Y POBREZA EN LA SOCIEDAD DE SANTA FE DE BOGOTÁ, SIGLOS XVII Y XVIII" de MARÍA HIMELDA RAMÍREZ Revista Colombiana de Antropología, vol. 43,enero-diciembre, 2007, pp. 431-434 Instituto Colombiano de Antropología e Historia Bogotá, Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105015277016

Revista Colombiana de Antropología ISSN (Versión impresa): 0486-6525 rca.icanh@gmail.com Instituto Colombiano de Antropología e Historia Colombia

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Revista Colombiana de Antropología

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Volumen 43, enero-diciembre 2007

DE LA CARIDAD BARROCA A LA CARIDAD ILUSTRADA. MUJERES, GÉNERO Y POBREZA EN LA SOCIEDAD DE SANTA FE DE BOGOTÁ, SIGLOS XVII Y XVIII
MARÍA HIMELDA RAMÍREZ
Bogotá: Universidad Nacional deColombia, 2006, 312 p. Ilustraciones

DE LA CARIDAD BARROCA A LA CARIDAD ILUSTRADA APORTA UNA BIENVENIDA Y novedosa lectura del papel de las mujeres, el género y la pobreza en la sociedad de Santa Fe colonial. A partir de consideraciones guiadas por la historiografía social y cultural contemporánea, la perspectiva de género y el análisis de un creativo corpus de fuentes diversas de la época bajoestudio –que incluyen, además de los consabidos documentos civiles y religiosos, pinturas, cartas y novelas, entre otras– María Himelda Ramírez revela un nudo de provocadoras conexiones y transfiguraciones entre la vida pública y privada, por una parte, y entre lo temporal o civil y lo religioso, por otra, en la capital del Nuevo Reino de Granada en los siglos diecisiete y dieciocho. La disculpa uobjeto, como lo entendemos quienes nos dedicamos a las investigaciones académicas, de este libro, es el estudio de una constelación de discursos y prácticas en torno a lo que ahora calificamos como asistencia social, concebida en esa época como caridad debida hacia los pobres y débiles. Y precisamente en el examen de ese tejido ralo y paradójico la autora desnuda los presupuestos taxativos, el ordenjerárquico y las acciones fluctuantes de las instituciones, los grupos sociales y los individuos que agenciaron las donaciones y limosnas, la erección de hospitales y casas de expósitos y recogidas que intentaban atenuar las condiciones de desarraigo y privación generadas por el proceso mismo de conquista y colonización, del que se beneficiaban. Una de las contribuciones clave de este trabajo señalaque tanto en los principios ideológicos que equiparaban la caridad con el deber católico, otorgándole a la vez el poder para allanar las puertas del cielo, como en el repertorio de prácticas eclesiales y privadas que durante el siglo diecisiete y buena parte del dieciocho encauzaban tal deber, figuraban las mujeres de manera central. Buenas mujeres, imaginadas –maternales, obedientes, confinadasy benefactoras, según las prescripciones

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R e s e ñ a s / Marta Zambrano

María Himelda Ramírez: De la caridad barroca a la caridad ilustrada

de género del momento– y más complejas mujeres reales de las elites españolas que regentaron las casas de expósitos, donaron parte de sus fortunas y oraron en pos del difícil, si no imposible, cumplimiento de tales ideales. Y las tambiénimaginadas mujeres malas, siempre subalternas, indias, mestizas y negras, o desobedientes, que rehusaban el confinamiento al hogar o a la tutela masculina, quienes fueron bien el objeto de tales acciones o bien las trabajadoras y amas de cría que asistían en el logro de tales propósitos, pioneras del trabajo asalariado, persistentemente mal pago, entonces y hoy, en la historia de nuestro país. Junto...