valores humanos

Jorge Garcés Ferrer
Valores humanos. Principales concepciones teóricas
Valencia: Nau llibres, 1988.
Introducción

C) La axiología fenomenológica

La especie humana es la única
capaz de asignar valor a objetos y personas. A pesar de este importante distintivo,
la psicología prefirió, hace ya muchos años,
centrarse en las actitudes y no ha retomado
el asunto de los valores hastarecientemente, de mano de la psicología social.
Los valores tienen suficiente entidad como para sugerir investigaciones
desde disciplinas como la filosofía, la antropología, la psicología o la sociología.

Comparte el idealismo de la concepción kantiana, la suficiencia de los valores frente a las personas, pero no es necesario que los valores tomen forma como
obediencia a la norma (kant) sino quepertenecen indefectiblemente a la dimensión
de los ideales. Se alimentan de las personas modelo que consiguen de los valores
que sean fecundos.
Scheler establece una jerarquía de
valores que tiene en la base los relativos a
agrado y desagrado, seguidos de los referentes a utilidad, después los espirituales
(estéticos, justos y de conocimiento de la
verdad) y, por último, lo santo que serefiere a los valores absolutos.
Ortega y Gasset recurre a una jerarquía similar, pero sostiene la polaridad
de los valores: todo tiene su extremo positivo y su polo negativo.

C1. Posiciones filosóficas
fundamentales en torno al valor
a) El subjetivismo del valor
Las cosas no tienen valor en sí mismas,
sino que el valor depende de la relación de las
cosas con el sujeto valorante. Así, paraAlexis
Meinong, el valor es un sentimiento. Parar
Christian Ehrenfels, el valor es deseabilidad,
algo es tanto más valorado cuanto más deseado.
Para Richard Muller, hay dos acercamientos al
valor: el que el sujeto otorga a un objeto en un
momento determinado porque le sugiere o estimula, y el que asume en el objeto debido a la
tradición (valoraciones colectivas o grupales).
Para RaymondPolin, el valor es una creación
que se refiere al futuro, incluso cuando es verbalizado desaparece.
En contraposición, los absolutistas,
como Hubert, sostendrán que las cosas tienen su
valor con independencia de quien las percibe.

D) El realismo de los valores
Guillermo Stern considera tres tipos
de valores: los intrínsecos o propios (el
valor que tienen las personas por el hecho
de serlo),los extrínsecos (o instrumentales)
y los irradiados, referenciales o simbólicos
(como la religión, la salud...)
René Le Senne considera a Dios
como el valor supremo, mientras que los
más importantes son la verdad, el amor y la
moral. El valor no es cognoscible sino vivible y perseguible.
Louis Lavelle define el valor como
lo que hace que las cosas merezcan existir
y se enlaza con lossubjetivistas al indicar
que el valor está en la relación sujetoobjeto. Su jerarquía de valores consiste en
los fisiológicos (del cuerpo), económicos
(de la subsistencia), afectivos, intelectuales
y los religiosos o espirituales.

B) La escuela neokantiana del valor
(23) En el pensamiento kantiano y neokantiano existen tres regiones fundamentales:
la de los seres reales (hechos existentes);la civilización (fruto de la acción humana) y
la de los valores (normas de valor absoluto). Al constituir una región independiente,
los valores son eternos, no dependen de la
realidad y, por tanto, de las personas. En
este hilo, Rickert distingue tres tipos de
valores: la verdad (bienes de futuro), la
belleza o la felicidad (bienes del presente) y
los valores religiosos (bienes eternos).Munsterberg distingue entre los valores
vitales (relativos a la vida) y los culturales
(a la cultura).

C2. Aportaciones sociológicoantropológicas
En la década de los 50 se inició
una sensible actividad de estudios sociológicos y antropológicos sobre valores, pero
sin un marco teórico claro ni una base empírica sólida. Duffy denuncia la ausencia de
un tratamiento serio por parte de los...