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4. HISTORIA DEL DERECHO DEL TRABAJO.

La historia del trabajo es, sin duda alguna, del hombre. No podemos concebir que el hombre pueda haber vivido en algún momento sin trabajar. Lo importante, sin embargo, es poner de manifiesto el valor tan diferente que se la ha dado al trabajo a través de la historia. No es éste el lugar para hacer un examen exhaustivo de ese problema, pero sí parecenecesario poner de relieve algunos ejemplos.
En el antiguo testamento (Génesis, III, 17 y 19, cap. 2) Dios condena a Adán a sacar de la tierra el alimento “con grandes fatigas” y a comer el pan “mediante el sudor de tu rostro”. El trabajo se entiende, entonces, en la Biblia como castigo.
Para Aristóteles el trabajo es una actividad propia de los esclavos. Los señores habrán de ocuparse de lafilosofía y de la política. El señor solo debe saber cómo tiene que mandar lo que el esclavo debe saber cómo tiene que obedecer.
En todo el régimen corporativo el hombre quedaba vinculado al trabajo de por vida y aun transmitía a sus hijos la relación de la corporación, haciéndose acreedor a enérgicas sanciones cuando intentaba romper ese vínculo.
Turgot, autor del famoso edicto que lleva su nombre, de12 de marzo de 1776, con el que se pone fin al sistema corporativo en Francia, predica, por el contrario, la libertad de trabajo, como un derecho natural del hombre, aun cuando pocos años después, en pleno auge de la burguesía triunfante en la revolución industrial inglesa y en la revolución política de Francia, ese libertad sea el instrumento odioso de la explotación de los trabajadores.
A suvez, Carlos Marx compara el trabajo con una mercancía al señalar que “la fuerza de trabajo, es, pues, una mercancía, ni mas ni menos que el azúcar. Aquella se mide con el reloj, ésta con la balanza”.
En el Tratado de Versalles que pone fin transitorio a la Primera Guerra Mundial (1919), la “Declaración de Derecho Sociales” afirma que “El principio rector del derecho internacional del trabajoconsiste en que el trabajo no debe ser considerado como mercancía o artículo de comercio”. Esta declaración, fundamental para el derecho laboral, a instancias de la delegación mexicana de la que formaba parte el ilustre Mario de la Cueva es recogida después en la Carta de la Organización de los Estados Americanos, aprobada en la Novena Conferencia Internacional Americana celebrado en un Bogotásangriento, en 1948.
Por último, en la LFT vigente, el artículo 3° consagra el mismo principio al establecer que “el trabajo es un derecho y un deber social. No es artículo de comercio, exige respeto para las libertades y dignidad de quien lo preste y debe efectuarse en condiciones que aseguren la vida, la salud y un nivel económico decorosa para el trabajador y su familia”.
No está por demás señalarque en razón de existir concepciones inadecuadas acerca de lo que es el trabajo, éste no merecía ser regulado por el Derecho en forma especial y mucho menos protegido quien lo prestaba. La tendencia contraria surge a fines del siglo XIX cuando el concepto liberal del trabajo mercancía, objeto de una regulación puramente civil, como en los artículos 1779, 1780 y 1781 de Código Napoleón empieza a sersuperado.
El Derecho del Trabajo es la rama fundamental, sostiene que el “el derecho social es el conjunto de principios, instituciones y normas que en función de integración protegen, tutelan y reivindican.
Se trata entonces, de una disciplina que va más allá de una sola prestación del trabajo. Le interesa al hombre, como merecedor de protección; atiende a la especial condición de la mujer yprohíbe que los menores participen en el campo de trabajo para proteger su salud y su integración.



4.1 SOCIALISMO UTÓPICO EN FRANCIA E INGLATERRA.

FRANCIA:
Los llamados socialistas utópicos tienen en Francia muy distinguidos representantes. De todos ellos, los más destacados son sin duda alguna el conde de Saint-Simón, Fourier, Cabet y Sismondi.
Saint-Simón –Claude –Henry de...