Varios

El sujeto escindido de J. Lacan
Núria Estrach
“La Razón Occidental le hace pagar caro a un hijo sin padre: ser
para sí mismo su propio padre, construir con sus manos de
artesano el espacio teórico en donde situar su descubrimiento,
tejer con hilos prestados, tomados de cualquier lado, de cualquier
forma, la gran red de nudos en la cual capturar, en las
profundidades de la experienciaciega, al redundante pez del
inconsciente, al que los hombres llaman mudo, porque habla
cuando ellos duermen”1
Louis Althusser
“Nada es verdad en psicoanálisis, excepto sus exageraciones”2
Theodor Adorno

Uno de los legados excelentes que se nos ofrece para la filosofía del siglo XXI es, a
partir de la ya revolucionaria y crítica concepción del sujeto freudiano y a través del apoyo
conceptualy metodológico de la lingüística y de las matemáticas, el concepto de sujeto que
elaboró Jacques Lacan. Éste junto a una serie de autores del pensamiento francés,
denominados estructuralistas3 y/ o postestructuralistas,

como Lévi Strauss, Michel

Foucault, Louis Althusser entre otros transformaron la epistemología del siglo XX, con
unas miradas hacia el sujeto que no sacrifican matices, yque nos dejan para el futuro una
concepción mucho más precisa del sujeto de conocimiento. Una concepción del sujeto
enraizada en el descubrimiento, análisis y teorización de lo que denominamos el
inconsciente, el sujeto del psicoanálisis. Unos estudios de implicaciones transcontinentales
que se inician en Viena con Freud, y que ejercieron un no retorno en el pensamiento
francés. Pero no sóloen éste. En Europa además de en Viena, Londres y París, tiene
especial eco en Alemania, en Berlín y concretamente en Frankfurt, con una clara
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Althusser, L., ”Freud y Lacan” [1964] en Escritos sobre psicoanálisis, S.XXI: Madrid, 1996, pág. 28
Adorno, T., Minima Moralia; Suhrkamp: Frankfurt am Main, 1951, aforismo 29.
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Este término aparece por primera vez en el I Congreso internacional deLingüistas que tuvo lugar en La
Haye en 1928. Con referencia a la interpretación, por parte de Saussure, del lenguaje como un “sistema”. Pero
no es éste sino Jakobson quien emplea entonces por primera vez el término “estructuralismo” para designar la
idea de “sistema”. Más tarde, hacia los años 50-60, el término estructuralismo pasó a signar un programa
semiológico global que traspasó lalingüística, englobando a todas las ciencias humanas, “ciencias que
estudian la vida de los signos en el seno de la vida social”. Ver Dosse, F., Histoire du structuralisme, V.I, La
Découverte: Paris, 1992, p. 63-64.
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integración de éste en las reflexiones políticas, donde se hace portavoz del freudismo la
Escuela de Estudios Sociológicos, simultáneamente a sus investigaciones sobreel
socialismo y el marxismo. A partir de 1935, con el exilio de los miembros de la Escuela de
Frankfurt, sus estudios también se trasladan a EEUU donde, desde principios del siglo, las
teorías psicoanalíticas amanecen alcanzando los debates de máximo esplendor intelectual
entre 1935-1960.

A lo largo de todo el siglo XX las pletóricas investigaciones sobre el sujeto que
prenden en el campodel psicoanálisis se polinizan a múltiples disciplinas. Si bien es cierto
que nace en el ámbito de las ciencias, específicamente en la medicina psiquiátrica,
progresivamente se va extendiendo a las denominadas humanidades, pasando por la
psicología, la sociología, la educación, así como al arte en general (las vanguardias
artísticas: literatura, pintura, escultura, cine), pero sobre todo lo quemás nos interesa aquí
son las transformaciones que produce en la filosofía. Una influencia nada despreciable que
transformó de modo irreversible la idea de sujeto moderno consensualmente ubicada, o
representada, en el cogito ergo sum cartesiano (el yo como conciencia, como sustancia
simplemente pensante) así como la idea moderna del sujeto absoluto hegeliana. Una
influencia que ha...