varios

















4.- la filosofia de la liberacion de dussel
5.- teoria y critica del pensamiento latinoamericano de arturo andres roig

1.- el ninismo
El informe de la OCDE Panorama de la Educación 2012 dedica un capítulo a los jóvenes que ni estudian ni trabajan, conocidos popularmente como ninis. En términos agregados, España se sitúa como el primer país europeo del rankingcon una proporción del 27,3% de los jóvenes entre 15 y 29 años (la media de la OCDE es del 15,8%) y ocupa el primer lugar del mundo en el grupo entre 25 y 29 años, alcanzando el 28,6%.
Sin embargo, el nini español es diferente del nini de muchos de los otros países de la OCDE. El español no estudia, pero está desempleado, mientras que la mayor proporción de los ninis de otros países ni estudianni buscan empleo (son inactivos).
Es bien conocido que durante los años de la “década prodigiosa” de la economía española se produjo un incremento muy importante del empleo de los jóvenes. os datos de la OCDE muestran que la proporción de jóvenes que tenían empleo pasó del 34% en 1997 al 48% en 2007. El aumento de la demanda de empleo poco cualificado provocó la salida temprana del sistemaeducativo de muchos adolescentes.
ero existe una proporción importante de jóvenes que han asumido cargas (familiares, hipotecarias, etcétera) que les impiden volver a la escuela a pesar de haberla abandonado tempranamente. Estos jóvenes no estudian pero están, en una elevada proporción, desempleados y, por tanto, buscando empleo.
Muchas investigaciones señalan la importancia de las intervencioneseducativas tempranas por su elevada rentabilidad social y su capacidad de mejorar la igualdad de oportunidades. Por desgracia parece que el Ministerio de Educación considera este tipo de intervenciones como “asistenciales”, por no estar dirigidas fundamentalmente a desarrollar aspectos cognitivos. Esta errónea interpretación podría hacer que perdamos ventaja en uno de los pocos indicadores positivosen los que España destaca desde el punto de vista educativo.










2.- bioetica: bioetica como sistema doctrinal y biblioteca materialista
La Bioética, como sistema doctrinal, requiere principios materiales que, a su vez, sólo se dan en función de sus consecuencias prácticas. Pero un sistema de principios se opone a otros. Por tanto, es imposible una doctrina bioética imparcial(respecto de cualquier género de principios). Una Bioética, como doctrina, es necesariamente partidista, es decir, tiene que tomar partido entre unos sistemas de principios frente a otros. Partidismo no es dogmatismo, si tomar partido equivale a debatir con otros partidos y otras ideologías en un proceso dialéctico (racional) prácticamente inacabable.
Entre los principios más importantes de laBioética materialista se encuentra el principio de autodeterminación del sujeto corpóreo personal y el principio de grupalidad , que limita la visión individualista propia de los bioéticos liberales que se acogen al «principio de autonomía», y que consideramos como simple traslación metafórica al individuo de la «autonomía» propia de determinadas sociedades políticas en relación con otras sociedadesde su entorno.
La Bioética materialista no parte, por tanto, de un principio de «individualidad autónoma» absoluta (que lleva al extremo las tradiciones luterano-kantianas y la metafísica de la «libertad creadora»), moderado ad hoc por un postulado de solidaridad, como virtud que habría que sobreañadir a los supuestos sujetos autónomos. La Bioética materialista parte de la concepción de laautodeterminación individual en cuanto característica ontológica de la persona libre
(Conclu)Una Bioética que no mantenga constantemente la actitud crítico filosófica (y criticar significa discernir, clasificar, establecer las relaciones entre las conclusiones y los principios, y viceversa, &c.) está llamada necesariamente a convertirse en instrumento ideológico de unos grupos, en un proceso del...