Varios

Fundamentos Epistemológicos para la Educación más allá de la
Postmodernidad.
Educar para la Trascendencia1
Revista Anthropos Venezuela. Nro. 50/51 p. 5971.
JOSÉ TADEO MORALES
protadeomorales@yahoo.es
protadeomorales@gmail.com
Resumen
Frente a los cambios paradigmáticos en el pensamiento se hace necesario
replantearse los aspectos que servirán de sustento para configurar los modelos deuna nueva sociedad, los referentes establecidos han caducado y ahora no son
suficientes para dar explicaciones e interpretaciones de la realidad que se vive. La
dualidad hombresociedad
terminó en individualismo o colectivismo, en ambos
casos, anunciándose la muerte del sujeto y el fin de la historia. Replantear las
bases de un nuevo amanecer en lo humano, necesariamente induce a un marcodistinto, a una interpretación distinta tanto de los escenarios como de los actores y
a un estilo guionista diferente. Diferente en cuanto que, la realidad no cambia, ha
cambiado la interpretación. La necesidad de desarrollar estos esquemas pasa por
el filtro de la Educación como espaciotiempo
de trascendencia, ello conduce a
superar las dualidades y generar encuentros, basta de confrontar losmomentos
de modernidad vs. Postmodernidad y acercarnos en lo humano, el sujeto sabio
como fruto de la educación, ello va más allá de lo político, lo ideológico, lo
histórico, lo individual y lo social. El fruto es la no violencia, la paz, la esperanza,
la familia y la alteridad, todo ello se reduce en los términos de Educación,
complejidad, transversalidad y comunión. Educar es abrir caminospara la
trascendencia.
Palabras claves: Educación, trascendencia, modernidad, postmodernidad,
humanus, complejidad, paradigma.
1 Conferencia presentada en el 3er. Encuentro Académico en Acarigua 5 de Julio 2005 y
presentado en el 2do. Congreso Pedagógico Bolivariano en Valencia.
INTRODUCCIÓN.
En el marco de querer aproximarnos a los fundamentos y las concepciones
filosóficas necesarias parareplantear y configurar nuevas perspectivas educativas,
surgen, en primera instancia, interrogantes que requieren respuestas no
memorizadas.
Primeramente se hace necesario revisar los planteamientos de la época y
de los momentos desarrollados por las políticas educativas implementadas en los
distintos escenarios de la historia. Hasta hace poco se hablaba de una manera
pertinente sobre elconcepto de modernidad del que emerge un modelo de
sociedades cuyas bases descansan sobre el “orden y progreso”; paradigma
reconocido como tal, el cual fue desarrollado y argumentado por los movimientos
del cambio social, así como también por las visiones de la naturaleza a través de
una nueva concepción de la ciencia planteada por Isaac Newton partiendo de los
Principios de la FilosofíaNatural, donde establece cómo se interpreta el
comportamiento de la naturaleza de manera mecanicista2. Por otro lado,
encontramos a nivel de filosofía lo descrito por René Descartes sobre la
construcción de un sistema de ideas sobre un Discurso del Método casi infalible,
ello llevó a la ciencia a buscar un paradigma de la verdad que equivaldría a la
certeza.
Todo el movimiento de ideas producidaspor la modernidad generan una
aproximación al desarrollo de una educación centrada en el “conocimiento” y
donde la ciencia se erige como el edificio más estable, el de las verdades casi
absolutas por estar montadas en un andamiaje matemático. Por ello, la
modernidad se impone como período de las “luces”, especialmente con la razón
matemática como principio regulador de la ciencia y de lasdistintas perspectivas
de ella.
No podemos dejar de igual manera, los contextos de los movimientos
sociales acaecidos en toda la Europa desde el fin del renacimiento. La Revolución
2 Para un análisis detallado véase: MORENO Alejandro (1993). El Aro y la Trama. Episteme
Pueblo y Modernidad. Centro de Investigaciones Populares – Universidad de Carabobo. Valencia.
Venezuela.
Francesa en...