Vida Consumo
Páginas: 10 (2412 palabras)
Publicado: 8 de enero de 2013
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA
DE QUERÉTARO
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
“Apuntes sobre la Cultura de Masas”
Comunicación y Periodismo
Teoría de la comunicación
Prof. Rosario Barba
Tercer semestre
Presenta: Paulina Mercedes Rosales Prieto
Crecemos, experimentamos y aprendemos. Apropiamos ideas de cómo funcionan las cosas, de aquellas que nos permitirán entender el mundo ydisfrutarlo, o de otras que nos impedirán conocerlo.
Todas ellas están basadas en una sola cuestión, la creencia. Esa suposición metafísica de lo que es realmente, es el problema de los mundos posibles. No existe ningún criterio de demarcación para entender al mundo, en su defecto sólo se ha podido estructurar ciertos valores, ciertas ideas; patrones que como sociedad seguimos porque estamosseguros que será así como encontraremos las respuestas.
La cultura es una creencia en el mundo: creer que el mundo es cierto, que las especies evolucionan, que la democracia es el menos malo de los sistemas políticos, que hay que prepararse para el mañana, que Picasso pinta bien, que no hay que matar, que la vida es una lucha por el triunfo, que uno tiene endorfinas o neuronas en el cuerpo(Fernández, 2005).
El valor de este concepto, antropológicamente hace referencia a la relatividad y universalidad de las concepciones totales colectivas e individuales. Rompiendo con la noción eurocéntrica de la cultura, donde sólo unos cuantos formaban parte de la sociedad intelectual (en otros términos cultivada cultum =cultivo). Ahora todos los pueblos sin excepción, poseen cultura.
Edward BurnetTyler (2012) es quien rompe ese esquema e introduce la concepción total, abarcando el conjunto complejo del conocimiento; las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualquier otra capacidad o hábito adquirido o aprendido en la sociedad.
Los modos de comportamiento producidos comprenden las actividades expresivas de los hábitos sociales, éstos integrados por bienesintelectuales o materiales, es decir, tangibles o intangibles. En la concepción moderna, esas costumbres y artefactos integran al hombre.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el proceso masivo de subordinación al mercado capitalista cambió entre muchas otras cosas, el tejido social y el ritmo de vida. A raíz de esta conversión, la cultura deja de tener el valor de cosmovisión y de identidad social,para terminar siendo una mercancía sometida a la ley de la maximización de los servicios, en otras palabras, se vuelve tangible.
La creación de una nueva sociedad identificada con los procesos de producción del mercado capitalista, dejan de lado la antigua visión de cultura renacentista, cuya posesión sólo era permitida por aquellos que contaban con cierta cantidad de conocimientos (en sumayoría la burguesía) que engrandecían el espíritu.
La generación de la cultura de masas es el resultado del cambio en la producción de los años 60’s y 70’s. La nueva tendencia social se caracteriza por un cuidado por el cuerpo, la velocidad, la comunicación instantánea (estando aquí y allá) y la difusión masiva. La modernidad ha creado un nuevo hombre-masa atrapado en sí mismo en un mundoconstruido por las industrias de la conciencia o mejor conocidas como industrias culturales. (Kerchove 1999).
Identidad con la Cultura de Masas
“En uno de nuestros locos intentos renunciamos
a lo que somos por lo que queremos ser”
Shakespeare
La televisión, la radio, los videos musicales y otras súper-producciones mediáticas han consolidado la cosmovisión moderna, llenando de una cantidadsignificativa de formas simbólicas al conjunto social.
Los patrones de pensamiento y comportamiento implantados a través de las empresas de la conciencia, son fragmentados y efímeros. La mejor manera de explicar esto es por medio de la nueva integración de las sociedades por policulturas, que a pesar de ser diferentes entre sí, otorgan la impresión de ser una sola.
Los estudios...
DE QUERÉTARO
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
“Apuntes sobre la Cultura de Masas”
Comunicación y Periodismo
Teoría de la comunicación
Prof. Rosario Barba
Tercer semestre
Presenta: Paulina Mercedes Rosales Prieto
Crecemos, experimentamos y aprendemos. Apropiamos ideas de cómo funcionan las cosas, de aquellas que nos permitirán entender el mundo ydisfrutarlo, o de otras que nos impedirán conocerlo.
Todas ellas están basadas en una sola cuestión, la creencia. Esa suposición metafísica de lo que es realmente, es el problema de los mundos posibles. No existe ningún criterio de demarcación para entender al mundo, en su defecto sólo se ha podido estructurar ciertos valores, ciertas ideas; patrones que como sociedad seguimos porque estamosseguros que será así como encontraremos las respuestas.
La cultura es una creencia en el mundo: creer que el mundo es cierto, que las especies evolucionan, que la democracia es el menos malo de los sistemas políticos, que hay que prepararse para el mañana, que Picasso pinta bien, que no hay que matar, que la vida es una lucha por el triunfo, que uno tiene endorfinas o neuronas en el cuerpo(Fernández, 2005).
El valor de este concepto, antropológicamente hace referencia a la relatividad y universalidad de las concepciones totales colectivas e individuales. Rompiendo con la noción eurocéntrica de la cultura, donde sólo unos cuantos formaban parte de la sociedad intelectual (en otros términos cultivada cultum =cultivo). Ahora todos los pueblos sin excepción, poseen cultura.
Edward BurnetTyler (2012) es quien rompe ese esquema e introduce la concepción total, abarcando el conjunto complejo del conocimiento; las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualquier otra capacidad o hábito adquirido o aprendido en la sociedad.
Los modos de comportamiento producidos comprenden las actividades expresivas de los hábitos sociales, éstos integrados por bienesintelectuales o materiales, es decir, tangibles o intangibles. En la concepción moderna, esas costumbres y artefactos integran al hombre.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el proceso masivo de subordinación al mercado capitalista cambió entre muchas otras cosas, el tejido social y el ritmo de vida. A raíz de esta conversión, la cultura deja de tener el valor de cosmovisión y de identidad social,para terminar siendo una mercancía sometida a la ley de la maximización de los servicios, en otras palabras, se vuelve tangible.
La creación de una nueva sociedad identificada con los procesos de producción del mercado capitalista, dejan de lado la antigua visión de cultura renacentista, cuya posesión sólo era permitida por aquellos que contaban con cierta cantidad de conocimientos (en sumayoría la burguesía) que engrandecían el espíritu.
La generación de la cultura de masas es el resultado del cambio en la producción de los años 60’s y 70’s. La nueva tendencia social se caracteriza por un cuidado por el cuerpo, la velocidad, la comunicación instantánea (estando aquí y allá) y la difusión masiva. La modernidad ha creado un nuevo hombre-masa atrapado en sí mismo en un mundoconstruido por las industrias de la conciencia o mejor conocidas como industrias culturales. (Kerchove 1999).
Identidad con la Cultura de Masas
“En uno de nuestros locos intentos renunciamos
a lo que somos por lo que queremos ser”
Shakespeare
La televisión, la radio, los videos musicales y otras súper-producciones mediáticas han consolidado la cosmovisión moderna, llenando de una cantidadsignificativa de formas simbólicas al conjunto social.
Los patrones de pensamiento y comportamiento implantados a través de las empresas de la conciencia, son fragmentados y efímeros. La mejor manera de explicar esto es por medio de la nueva integración de las sociedades por policulturas, que a pesar de ser diferentes entre sí, otorgan la impresión de ser una sola.
Los estudios...
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