Vida Y Obra De Parmenides

VIDA Y OBRA DE PARMÉNIDES

Parménides nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente, donde residió hasta su muerte el año 470. Se dice que fue pitagórico y que abandono a dicha escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos. Algunos atribuyen la fundación de la escuela de Elea a jenófanes de colofón, sin que haya verdadera constancia de ello, por lo quela fundación de dicha escuela ha de atribuirse a parménides, dejando al margen la cuestión de hasta qué punto el pensamiento de parménides puede estar influido por el de jenóffanes.
Parménides escribió un poema filosófico en hexámetros del que conservamos la mayoría de los versos a través de simplicio.

PENSAMIENTO

En dicho poema, luego de un premio de carácter religioso, en el que elautor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder al verdadero conocimiento, parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

“ Ea, pues, que yo voy acontarte ( y presta tu atención al relato que me oigas) los únicos caminos de búsqueda que cabe concebir: el uno, el de que es y no es posible que no sea, es ruta de persuasión, pues acompaña a la verdad; el otro, el de que no es y el de que es preciso que no sea, este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable.”

La vía de la opinión parte, dice Parménides, de la aceptación del no ser, locual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo la nada podría ser el punto de partida de ningún conocimiento. “(es necesario que sea lo que cabe que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada, no la hay.”) “por lo demás lo que no es no puede ser pensado, ni siquiera “nombrado”. Ni el conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no se puedepensar ni nombrar lo que no es.” (“y es que nunca se violara, tal cosa de forma que algo sin ser, sea.”)”. para alcanzar el conocimiento solo nos queda pues, la vía de la verdad. Esta vía está basada en la afirmación del ser: el ser es, y en la consecuente negación del no ser: el no ser no es.

“y no es solo la mención de una vía queda; la de que es. Y en ella hay señales en abundancia; que ello,como es, es ingenito e imperecedero, entero, único, inmutable y completo.”

Afirma Parménides en estas líneas la unidad e identidad del ser. El ser, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides alzara su voz que habla en nombre de la razón: laafirmación de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora “es” algo que “no era” antes, lo que resultaría contradictorio y por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del “ser” “al” “no ser” o viceversa, pero este paso es imposible, dice Parménides, puesto que el “no ser” no es.

El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluyela multiplicidad. Para admitir la división del ser tendríamos que reconocer la existencia del vacío, es decir, del no ser, lo cual es imposible. ¿Qué separaría esas “divisiones” del ser? La nada es imposible pensarlo, pues no existe; y si fuera algún tipo de ser, entonces no habría división. La continuidad de del ser se impone necesariamente y con ello su unidad. Igualmente ha de ser limitado, esdecir, mantenerse dentro de unos límites que lo encierran por todos lados.

El ser al que se refiere Parménides es material, por lo que difícilmente puede ser considerado este el padre del idealismo. El hecho de que platon, posteriormente, aceptando los postulados parmenídeos, identificara a ese ser con la idea, no debe ser extrapolado históricamente hasta el punto de llegar a afirmar que...