violencia

Pharos
Universidad de las Americas
lfuenzal@uamericas.cl

ISSN (Versión impresa): 0717-1307
CHILE

2006
Héctor Serrano Barquín / Carolina Serrano Barquín
GÉNERO Y EDUCACIÓN EN MÉXICO
Pharos, noviembre-diciembre, año/vol. 13, número 002
Universidad de las Americas
Santiago, Chile
pp. 59-79

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
UniversidadAutónoma del Estado de México
http://redalyc.uaemex.mx

PHAROS, v.13.n.2, Noviembre-Diciembre 2006.

possible by means of images analysis, those
inequities are even more visible through and
simple expressions of the characters portrayed —text and image— this reading can
be considered an effective teaching mean, in
terms of gender equity oriented towards communication and promotion of moretolerance
and social interrelation.

población menos favorecidos. Tal
ocultamiento es posible desentrañarlo
mediante el análisis de imagen, cuando estas
desigualdades son todavía más visibles por
lo elemental de las expresiones de las personas retratadas —en texto e imagen— esta
lectura puede constituirse en eficaz medio
didáctico en términos de equidad de género
y para la difusión demayores niveles de
tolerancia y convivencia social.

I. CONFIGURACIÓN DE LA IDENTIDAD SEXUAL EN LA
EDUCACIÓN MEXICANA
La identidad sexual en América es una herencia del pensamiento eurocéntrico,
que posiblemente tiene orígenes muy remotos, pero se puede observar más
nítidamente en la polis griega, con las esferas de actuación de lo público y lo
privado, según Arendt (Arendt, 2002). Lopúblico (eminentemente masculino)
significa, por un lado, que todo lo que aparece en público puede ser visto y oído
por todo mundo. Esto constituye la realidad y tiene la más amplia difusión
posible en vías de una validación comunitaria. Por otro lado, significa el propio
mundo en cuanto es común a todos y, por tanto, diferenciado de nuestro lugar
poseído privadamente en él; es elespacio/escenario para la representación de
roles sociales, para el movimiento, reconocimiento, admiración y configuración
de la identidad colectiva. Lo privado (primordialmente femenino) significa estar
privado o relegado de las cosas esenciales para la consecución de una verdadera
vida humana: se está privado de la realidad de ser visto y oído por los demás,
es estar privado de una objetiva relación conlos otros, relacionado y separado
por un mundo común de cosas, de un conjunto de convenciones sociales, donde
la esfera de lo privado radica en la ausencia de los demás, el hombre privado no
aparece, es como si no existiera; lo que hace, carece de significado para los
demás. Es el mundo de lo común donde coinciden lo público y lo privado.
A principios del siglo XVI, luego de laconsolidación de la conquista militar,
los españoles trajeron consigo la vieja condición femenina cristiana europea.
Esta percepción de “lo femenino” que implantaron, correspondía a la
conceptuación medieval que confería a las mujeres un estatus de inferioridad en
cuanto a su ser y a su valer, según Graciela Hierro (Hierro, 1990). Esta

GENERO Y EDUCACION ...

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investigadora afirma que “losmodelos educativos para las mujeres traídos del
viejo mundo, y que siguieron vigentes por varios siglos, fueron descritos”
(Hierro, p.43) en rígidos manuales de educación, cuyo sólo título resulta muy
sugerente: Instrucción de la mujer cristiana, por un lado, y el de La perfecta
casada, por otro. Si bien la educación de los y las indígenas tendía a la
humanización de la cosmovisión mexicana—fuertemente arraigada en tradiciones bipolares y antagónicas— al ser trasladada y convertida al cristianismo,
constituyó el propósito justificador para la conquista espiritual novo hispana.
De este modo, la reconformación de la identidad sexual de las indígenas fue
inicialmente dirigida para lograr su ubicación idealista y deformada —acaso en
un temprano exotismo— dentro de un paraíso...