Virtudes Eticas

INDICE DE CONTENIDO


Pág.

Índice….………..……………………………………………………………………………………………………………… 2

Introducción………………………………………………………………………………………………………………… 3

Virtudes………………………………………………………………………………………………………………………. 4

Virtudes Éticas……………………………………………………………………………………………………………… 5

Virtudes Cardinales………………………………………………………………………………………………………7

La Prudencia………………………………………………………………………………………………………………… 9

La Justicia…………………………………………………………………………………………………………………….. 10

La Fortaleza………………………………………………………………………………………………………………….. 12

La Templanza………………………………………………………………………………………………………………... 13

Aplicación de las Virtudes……………………………………………………………………………………………... 15

Glosario de Términos……………………………………………………………………………………………………..16

Conclusión…………………………………………………………………………………………………………………….. 18

Lista de Referencias………………………………………………………………………………………………………. 19










INTRODUCCIÓN



Es preciso determinar que la virtud propiamente humana es sólo aquella en la que interviene la razón.

Según Aristóteles hay dos tipos de virtudes humanas, unas éticas o morales, y otras llamadas virtudesdianoéticas o intelectuales. Las virtudes éticas son, pues, hábitos adquiridos voluntariamente, por la repetición de actos, y consisten en un justo medio tal como lo determinarían la recta razón de un hombre prudente. Existen diversas virtudes propias de la parte racional del alma humana. La virtud propia de la razón práctica es la prudencia, mientras que aquella de la razón teórica es la sabiduría.La ética del acto voluntario debe entenderse como un intento consciente de superar el intelectualismo de sus predecesores, y aunque no llegara a expresar con toda precisión una teoría de la voluntad, tal doctrina no está sin embargo ausente.

Finalmente podemos agregar que el influjo de la doctrina aristotélica ha tenido un alcance histórico único. La historia del pensamiento occidentaldice que la filosofía de Aristóteles nunca ha dejado de estar presente en él.

VIRTUDES


Ya que la felicidad ha sido definida como la actividad del alma según las virtudes, es preciso determinar ahora qué debe entenderse por virtud. Y como en el alma se distinguen tres partes vegetativa, sensitiva e intelectiva, cada una de ellas tendrá también su peculiar virtud o excelencia.

Sinembargo, la virtud propiamente humana es sólo aquella en la que interviene la razón. El alma vegetativa es común a todos los vivientes y no es específicamente humana. No ocurre lo mismo con el alma sensitiva, la cual, siendo de por sí irracional, participa de algún modo de la razón, en cuanto puede someterse a ella. Pero además, en los hombres, a diferencia de los animales, hay una parte delalma racional independiente del cuerpo.

Por lo tanto, para Aristóteles hay dos tipos de virtudes humanas, unas éticas o morales, que consisten en dominar las tendencias e impulsos irracionales, propios del alma sensitiva. Otras que corresponden a la parte racional, y que el Estagirita llama dianoéticas o intelectuales



VIRTUDES ÉTICAS

Aristóteles distingue dentro del almasensitiva las pasiones, que son movimientos transitorios de la efectividad, las potencias, raíz activa de los actos humanos, y las disposiciones adquiridas o hábitos, cualidades estables que otorgan al sujeto una facilidad para realizar ciertos actos. Los hábitos buenos son las virtudes, y los malos los vicios; no son pasiones porque éstas, como vienen dadas por la naturaleza, no son ni buenas nimalas; en cambio, los hábitos pueden ser buenos o malos, pues son perfecciones o imperfecciones de las potencias, que se adquieren libremente con el ejercicio.

Según Aristóteles, las virtudes morales no son ni un efecto innato de la naturaleza, ni algo contrario a ella: el hombre está predispuesto a adquirirlas, al repetir muchas veces un mismo acto. La naturaleza nos da más bien...