Vitalismo y valores

El principio de todo existir es la vida por lo tanto debemos de cuidarla, respetándola primero a los de los demás y nuestra personalidad depende del comportamiento y de los valores q nos inculcan tanto como en nuestros hogares como en nuestra sociedad. Pero nuestro principal propósito es no desviarnos del camino de Dios.

En la segunda mitad del siglo XIX, aparecieron una serie de pensadoresque se caracterizaron por cierta especie de irracionalismo. Para esto las ciencias naturales no eran las más importantes, y consideraban que merecían la primacía las del espíritu.
Aun cuando cada filósofo vitalista tenía su propio concepto acerca de la vida, fueron dos los conceptos que predominaron: el biológico y el biográfico. El primero concibe a la vida en su dimensión natural; el segundo laconsidera como la existencia humana en cuanto que es vivida.

Wilhelm Dilthey

El vitalismo de Wilhelm es histórico, en cuanto en cuanto que la historicidad es lo esencial del vivir humano.
La razón ilustrada tenía el carácter de atemporal, general y abstracta.
Dithey se encontró con una triple escisión: entre naturaleza y cultura; entre génesis y estructura; entre ciencias de la naturaleza yciencias del espíritu, y con ninguna de ellas estaba de acuerdo. Dilthey no está de acuerdo con la oposición entre génesis y estructura, porque el mejor conocimiento de un fenómeno no se obtiene acercándose al proceso del desarrollo.

El Conocimiento

En la ciencia típica de la vida, o sea, en la historia, el auxiliar principal no es la matemática, sino la psicología. Es mediante esta que elhombre se comprende así mismo; en otras palabras, no es lo explicativo sino lo descriptivo lo que nos hace comprender la vida.

La Vida Histórica

La tarea de la filosofía según Dilthey, es abordar el enigma y los problemas de la vida, pero tiene que hacerlo históricamente, porque el hombre es lo que es por su historia. La vida histórica es el conjunto de pensamientos y temores del individuo,las instrucciones creadas, las creencias de las leyes. Esto es lo único que trata la filosofía.
Misión de razón histórica: es la explicación de la vida, pero por medio de sus propias categorías, he aquí las principales:-La categoría del símbolo; la razón histórica se vale del símbolo para dar expresión a los aspectos culturales del vivir humano-La parte y el todo; los hechos aislados seorganizan en complejos estructurados-El medio y el fin; es el instrumento para integrar cualquier desarrollo dentro del proceso histórico.

Friedrich Nietzsche

En la vida filosófica de Nietzsche se distinguen 3 etapas: la romántica, la positiva y la zaratustrica; en la primera su actividad critica se dirige contra aspectos de la historia y posiciones filosóficas; en la segunda ataca la interpretaciónpositivista de la realidad; en la tercera, después de objetar la manera tradicional de entender la vida y la voluntad, propone su especial visión de la vida y sus teorías de voluntad de poder y del super-hombre.

Vida, Voluntad de poder y Superhombre

El superhombre tiene voluntad de poder, la voluntad de poder es voluntad de vivir. Conviene pues que primero sepamos como entendía Nietzsche lavida.
Según Nietzsche la vida humana debe entenderse en su totalidad, es decir en su dimensión natural, como un complicado conjunto de impulsos, posiciones y capacidades. La voluntad de poder es virtud de vivir, pero de vivir la vida total en todas sus dimensiones; para esto la voluntad de poder tiene que transmutar los valores, con la conciencia de que lo único bueno es lo que favorece y elevael desarrollo de la vida.

La Vida y la Razón vital

Ortega nos presento 7 categorías o conceptos explicativos; pero el aclaro que cuando hablaba de la vida no se refería a la “otra vida”; o a la vida del físico o del místico, sino a esta, a la mía, a la vida humana. He aquí las categorías de la vida:
1. Vivir es encontrarse en el mundo; pero entendido este no como naturaleza sino como...