Voces Inocentes

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Moral cristiana y moral humana
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EDGAR ANTONIO LÓPEZ L.*

RESUMEN

E

ste artículo muestra la fuerte relación que hay entre la moral
cristiana y la moral humana común. Ambas se preocupan por la
justicia social en el mundo. El proyecto de una sociedad justa,dimensión histórica el Reinado de Dios, aparece como
elemento vinculante entre estas dos tradiciones. El documento
pastoral Gaudium et spes, parte del Concilio Vaticano II, y la
versión lucana del sermón del monte son las fuentes
teológicas que indican cómo el logro de esta meta universal
depende de la participación de todas las personas y no sólo de
la comunidad conformada por los creyentescristianos.
Palabras claves: Ética, justicia, moral, reino, solidaridad.

Abstract
This paper shows the strong relationship between christian
morals and human common ethics. Both of them care about
social justice in the world. The project of a just society,
historical dimension of God’s Kingdom, appears as a
vinculating element between these two traditions. The pastoral
document Gaudium etspes, part of II Vatican Council, and
Luke’s version of the sermon on the mount are the theological

*

Magíster en Teología, Pontificia Universidad Javeriana; Magíster en Filosofía, Universidad
Nacional de Colombia; Asistente de investigación y profesor del Departamento de
Teología, Facultad de Teología, Pontificia Universidad Javeriana. Oficina: Carrera 5 No.
39-00. Correo electrónico:panlopez@andinet.com

THEOLOGICA XAVERIANA 139 (2001) LOPEZ L.
EDGAR 381-394

sources that point out that the achievement of this universal
goal depends on the participation of all people and not only on
the community formed by christian believers.
Key words: Ethics, justice, moral, Kingdom, solidarity.

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LA

COMUNIDAD CREYENTE Y EL LLAMADO UNIVERSAL A LA SOLIDARIDAD

En laiglesia existe una gran diversidad de posturas a propósito del problema
de la justicia social, pero los documentos del Concilio Vaticano II advierten
que, en general, la caridad debe ser el distintivo de todos los cristianos y el
factor que permita a la humanidad constituir una comunidad de hermanos
que se extienda más allá de todas las barreras culturales.1
En medio de la pluralidad propia delmundo moderno, el Concilio afirma también que toda persona, creyente o no, sólo puede encontrarse a sí
misma en su entrega a los demás2, razón por la cual cada quien debe respetar y amar a su prójimo como a sí mismo.
Esta caridad se extiende más allá de los límites de la comunidad creyente y bajo la forma de amor solidario supera todo individualismo que busque subordinar el bien común a losintereses particulares.
El Concilio propone una dinámica universal que a partir de la caridad
entendida como solidaridad involucre a todas las personas, creyentes y no
creyentes.
La comunión universal en el amor implica que todos los seres humanos deben tener acceso a los elementos necesarios para llevar una
vida digna:
El alimento, el vestido, la habitación, el derecho a elegir libremente unestado de
vida, el derecho de fundar una familia, el derecho a la educación, al trabajo, a la
buena fama, al respeto, a una debida información: derecho a obrar según la recta
norma de su conciencia, derecho a la protección de su vida privada y una justa
libertad incluso en el campo religioso.3

En medio de esta universalidad, que no riñe con la pluralidad religiosa,
los cristianos tienen suprincipal referente moral en la práctica de Jesús de
1.

Cfr., GS, No. 24.

2.

Ibídem, No. 24.

3.

Ibídem, No. 26.

LA JUSTICIA SOCIAL VISTA DESDE L A PERSPECTIVA CRISTIANA

Nazaret. Por esta razón resulta indispensable para el creyente conocer la
predicación de Jesús, su praxis y la inspiración que la animaba. Esto sólo es
posible a través del estudio y la comprensión de la...