Voluntarismo










CAPITULO 4


VOLUNTARISMO

4.1 Rasgos de Voluntarismo
Se puede definir como la orientación de la filosofía idealista que reconoce la voluntad como base primaria de todo lo existente. Cabe distinguir dos variedades de voluntarismo: como forma de idealismo objetivo e idealismo subjetivo.
El representante típico de la primera forma de voluntarismo es Schopenhauer.Sometiendo el agnosticismo de Kant a la crítica. Schopenhauer afirma que la “cosa en sí”, que constituye todos los fenómenos (representaciones) es la voluntad, que es primaria y no es condicionada por nada.
La forma idealista subjetiva del voluntarismo es sustentada por Nietzsche. En sus doctrinas la fuerza motriz primaria es la voluntad libre del “yo”.
A diferencia del voluntarismo pesimista yfatalista de Schopenhauer, el de Nietzsche reviste un carácter agresivo, poniendo por las nubes la “voluntad el poder” como máxima potencia volitiva.



4.2 Arthur Schopenhauer
4.2.1 Biografía
Fue un filósofo alemán, nacido en Danzig, Polonia en 1788. Fue hijo de un rico comerciante que se trasladó con su familia a Hamburgo cuando Danzig cayó en mano de los prusianos. Debido a las influenciasde su madre como escritora él pudo tener contacto con escritores de la talla de Goethe. A petición de su padre ingreso a una carrera comercial, pero al morir este inicio una carrera en medicina en la Universidad de Gotinga.
El estudio de Platón y Kant fue lo que lo atrajo hacia la filosofía. Fue introducido a la filosofía antigua hindú por F. Mayer, además del estudio de los ya mencionadosPlatón y Kant, los que serían luego los pilares para la formación de su propio sistema filosófico. Esto quedó plasmado en su obra El mundo como Voluntad y Representación. El filósofo confiaba en que recibiría u reconocimiento inmediato por su obra, pero esta no suscito demasiada atención. Al ingresar a la Universidad de Berlín, trato en vano de competir con Hegel, considerándolo desde ahí como suadversario.
Luego de un año enferma y renuncia a su carrera universitaria. Vivió a partir de ahí y hasta su muerte una existencia recluida. Falleciendo en 1788, en Frankfurt.
Su filosofía alcanzo un reconocimiento internacional en la revolución de 1848, ejerciendo una considerable influencia en pensadores como Friedrich Nietzsche.
4.2.2 Pensamiento
Con Schopenhauer se inicia la crítica a laidentidad entre el ser y el bien que domina la filosofía occidental de Platón a Hegel; su filosofía ha de ser entendida desde una perspectiva de ataque al cristianismo y como reacción contra el hegelianismo que entonces empezaba a dominar en la universidad alemana: nada más significativo a este respecto que la constatación de que la obra capital de Schopenhauer, El mundo como voluntad yrepresentación, fue publicada tan sólo un año después que la primera edición de la gran sistematización del pensamiento de Hegel, la Enciclopedia de las ciencias filosóficas. La filosofía de Schopenhauer parte de un primer pensamiento capital: el ser es voluntad, el ser quiere ser y quiere permanecer como querer; el ser es esa voluntad que quiere ser siempre voluntad.
4.2.2.1 Noción de Voluntad
«SegúnSchopenhauer, la realidad fundamental, que Kant llamaba cosa en sí, es el deseo de vivir, que mueve a todo los seres a vivir y a luchar » (1)
(1) Quillet, Aristides.
Enciclopedia Autodidactica Quillet, 4ª edición, México, Editorial San Mateo Tecoloapan, 1965, p.11
La voluntad se define, según Schopenhauer, como un objeto en sí, no como una característica del sujeto finita, individual yconsiente, sino como un ser único, principio infinito, indivisible, independiente e irracional. Esta voluntad es aquello que lo conforma todo. La voluntad vive tanto en ser humano, que se representa con los impulsos que este demuestra, como en los animales, representada por sus instintos y en los fenómenos naturales, representado por las agitaciones que estos demuestran.
«…Schopenhauer afirma que...