weber
Páginas: 22 (5377 palabras)
Publicado: 6 de febrero de 2015
INTRODUCCION
En esta investigación se analizaran temas muy importantes acerca de Max Weber, sobre todo hablaremos de una de sus obras más importantes como lo es La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905). La ética protestante del trabajo es citada como ayuda para entender las sociedades del norte de Europa y otros países donde el protestantismo se extendió (por ejemplo, lospaíses escandinavos, Holanda, Alemania, Suiza, el Reino Unido, Canadá y los Estados Unidos de América). En dichas sociedades se observan por parte de algunos autores una prosperidad de las naciones. Dichos observadores dirían que el pueblo en países de raigambre protestante tiende a centrarse más en prácticas efectivas de trabajo en comparación con los países católicos (por ejemplo los paíseslatinoamericanos, Portugal, España, Italia, Irlanda y Francia), donde, según ellos argumentan, las personas tienen una actitud más laxa hacia el trabajo.
Críticas[editar]
El concepto de Ética protestante del trabajo olvida la prosperidad del antiguo estado italiano de Lombardía, así como de las ciudades-estado de Génova y Venecia, que eran las regiones más prósperas e influyentes de Europa durante elRenacimiento. Asimismo olvida el papel de Austria como serio rival de Prusia (aunque menos belicosa y con más recursos que ésta), y que en la Guerra de los Treinta Años la supremacía que soportaba la causa contra la católica Austria fue la también católica Francia, que era de lejos el estado más poderoso en Europa en el siglo XVII, hasta que Luis XIV arruinó el país con una sucesión interminablede guerras.
Además, en la actualidad el ejemplo del lejano oriente nos muestra que un país puede ser próspero en términos relativos y absolutos sin tener un ápice de sustrato cristiano, lo que rebate el argumento de que una ética estricta del trabajo pueda ser un valor exclusivamente protestante. Aunque Japón es el ejemplo más claro de ello también podemos citar a Taiwán, Hong Kong, Singapur yla República Popular China tras el mandato de Deng Xiaoping. Estos países han contrapuesto en tiempos recientes el concepto de ética confuciana del trabajo al de la ética protestante o al menos han importado o adoptado valores similares sin el apoyo del Protestantismo.
El desarrollo avanzado del capitalismo en naciones o regiones católicas como el norte de Italia o de España, Baviera, Renania,y Francia (y no hablemos del desarrollo de los estados no cristianos en el extremo oriental y sudoriental de Asia), se cita frecuentemente como contraargumento de los factores geográficos, políticos y otros factores seculares que condujeron al primer desarrollo capitalista acaecido en Europa. Se argumenta que la causa principal habría sido el fortalecimiento del derecho de propiedad y la reducciónde los costes comerciales con el declive y monetarización del feudalismo, o incluso el incremento de los salarios reales que tuvo lugar tras la epidemia de la peste bubónica.
Entre los críticos modernos del concepto de ética protestante del trabajo tenemos por un lado a quienes pretenden hacer una deconstrucción de la teoría y por otro a los anarquistas, que rechazan que el trabajo sea un bienuniversal, algo divino o persiga un fin noble per se. Escritores como Henry David Thoreau y Samuel Johnson han fundado grupos críticos modernos que entre otras cosas critican esta teoría como el que se agrupa en torno a la revista
BIBLIOGRAFIA DE MAX WEBER
Max Weber, economista y sociólogo alemán. Considerado uno de los fundadores del pensamiento sociológicomoderno. En The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism [La ética del Trabajo protestante y el Espíritu del Capitalismo], su más famoso trabajo, Weber exploró la influencia de la ética y la religión en el desarrollo del capitalismo.
Weber, Max (economista), (1864-1920) Economista e historiador social alemán, conocido por su sistemático acercamiento a la historia del mundo y el desarrollo...
En esta investigación se analizaran temas muy importantes acerca de Max Weber, sobre todo hablaremos de una de sus obras más importantes como lo es La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905). La ética protestante del trabajo es citada como ayuda para entender las sociedades del norte de Europa y otros países donde el protestantismo se extendió (por ejemplo, lospaíses escandinavos, Holanda, Alemania, Suiza, el Reino Unido, Canadá y los Estados Unidos de América). En dichas sociedades se observan por parte de algunos autores una prosperidad de las naciones. Dichos observadores dirían que el pueblo en países de raigambre protestante tiende a centrarse más en prácticas efectivas de trabajo en comparación con los países católicos (por ejemplo los paíseslatinoamericanos, Portugal, España, Italia, Irlanda y Francia), donde, según ellos argumentan, las personas tienen una actitud más laxa hacia el trabajo.
Críticas[editar]
El concepto de Ética protestante del trabajo olvida la prosperidad del antiguo estado italiano de Lombardía, así como de las ciudades-estado de Génova y Venecia, que eran las regiones más prósperas e influyentes de Europa durante elRenacimiento. Asimismo olvida el papel de Austria como serio rival de Prusia (aunque menos belicosa y con más recursos que ésta), y que en la Guerra de los Treinta Años la supremacía que soportaba la causa contra la católica Austria fue la también católica Francia, que era de lejos el estado más poderoso en Europa en el siglo XVII, hasta que Luis XIV arruinó el país con una sucesión interminablede guerras.
Además, en la actualidad el ejemplo del lejano oriente nos muestra que un país puede ser próspero en términos relativos y absolutos sin tener un ápice de sustrato cristiano, lo que rebate el argumento de que una ética estricta del trabajo pueda ser un valor exclusivamente protestante. Aunque Japón es el ejemplo más claro de ello también podemos citar a Taiwán, Hong Kong, Singapur yla República Popular China tras el mandato de Deng Xiaoping. Estos países han contrapuesto en tiempos recientes el concepto de ética confuciana del trabajo al de la ética protestante o al menos han importado o adoptado valores similares sin el apoyo del Protestantismo.
El desarrollo avanzado del capitalismo en naciones o regiones católicas como el norte de Italia o de España, Baviera, Renania,y Francia (y no hablemos del desarrollo de los estados no cristianos en el extremo oriental y sudoriental de Asia), se cita frecuentemente como contraargumento de los factores geográficos, políticos y otros factores seculares que condujeron al primer desarrollo capitalista acaecido en Europa. Se argumenta que la causa principal habría sido el fortalecimiento del derecho de propiedad y la reducciónde los costes comerciales con el declive y monetarización del feudalismo, o incluso el incremento de los salarios reales que tuvo lugar tras la epidemia de la peste bubónica.
Entre los críticos modernos del concepto de ética protestante del trabajo tenemos por un lado a quienes pretenden hacer una deconstrucción de la teoría y por otro a los anarquistas, que rechazan que el trabajo sea un bienuniversal, algo divino o persiga un fin noble per se. Escritores como Henry David Thoreau y Samuel Johnson han fundado grupos críticos modernos que entre otras cosas critican esta teoría como el que se agrupa en torno a la revista
BIBLIOGRAFIA DE MAX WEBER
Max Weber, economista y sociólogo alemán. Considerado uno de los fundadores del pensamiento sociológicomoderno. En The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism [La ética del Trabajo protestante y el Espíritu del Capitalismo], su más famoso trabajo, Weber exploró la influencia de la ética y la religión en el desarrollo del capitalismo.
Weber, Max (economista), (1864-1920) Economista e historiador social alemán, conocido por su sistemático acercamiento a la historia del mundo y el desarrollo...
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