Wittgentstein

En esta reseña trataré de explicar las diferencias entre el juego del lenguaje de la ciencia y el juego de lenguaje religioso y me plantearé la cuestión de si son independientes, y si es así, si es posible o no que entren en conflicto, así como reflexionar sobre si es posible para una persona tomar parte en los dos juegos del lenguaje sin incurrir en contradicciones.
Wittgenstein, en su segundaépoca universitaria tras escribir el Tractatus, analiza el lenguaje como un conjunto de sus usos, se trata de una conexión necesaria entre el uso del lenguaje y el resto de actividades que componen una forma de vida, así las diferencias entre el juego del lenguaje religioso y el juego del lenguaje de la ciencia se darían en que aquel, puede en verdad, hablar de una forma de vida religiosa, en laque una serie de actividades y actitudes suministran un contexto extralingüístico en el que cobra sentido el juego lingüístico religioso; y este como la actividad del científico en su trato con las cosas en forma de pruebas, hipótesis y conocimiento da sentido a su peculiar uso del lenguaje cuando formula teorías .
En el lenguaje religioso usamos las expresiones de manera distinta a como los usamosen la ciencia. En el lenguaje científico encontramos un lenguaje con unos usos concretos que nos permiten hacernos una idea de lo que cada enunciación quiere expresar, por el contrario en la creencia religiosa encontramos un lenguaje enraizado en el pensamiento del ser humano, consiste en una adhesión individual a un sistema de referencias, es una forma de reconciliarse con el mundo como untodo, en contraposición al lenguaje de la ciencia, el lenguaje de la religión, es más irracional, no se ampara en pruebas, ni en argumentos, por lo que, con Wittgenstein podríamos plantearnos su proximidad con la superstición.
Wittgenstein sostiene que el significado de las palabras y el sentido de las proposiciones se encuentra en su función, en su uso, en el lenguaje, podríamos decir quepreguntar por el significado de una palabra o por el sentido de una proposición equivale a preguntar por cómo se usa.
Los creyentes tratan el lenguaje de manera distinta a como lo trata la ciencia, mientras la ciencia descansa sobre un discurso racional, lógico y formal, en la religión encontramos que su discurso no es ni racional ni irracional, por el significado de reproche que implica esta palabra,sino, más bien, Wittgenstein se refiere al uso del lenguaje por parte de la religión, como un uso no racional, es decir, como un discurso en el que no hay pretensión de racionalidad. Por otro lado, la religión, frente a esa falta de racionalidad, refiere en su uso del lenguaje a valores, no ha hechos, por lo tanto, ni explican ni describen objetos o sucesos del mundo, sino, más bien, muestranformas de ver y entender el mundo a los propios creyentes.
Wittgenstein no considera descriptivas las proposiciones que la religión ofrece, más bien, en su opinión, los términos que la religión postula, forman parte de juegos del lenguaje normativos y expresivos que no pretenden transmitir información acerca de los hechos, más bien, expresan y evocan actitudes y sentimientos o acompañan e incentivandeterminadas prácticas, en opinión de Wittgenstein, de alguna manera, la religión lucha contra las fronteras del lenguaje para expresar valores absolutos y sistemáticamente fracasan en el intento, no pueden decir lo que pretenden, a lo sumo, pueden mostrar lo que solo unos cuantos podrán captar, a saber, los adeptos a la propia religión. Ideas en las que se aprecian las influencias de WilliamJames o León Tolstoi para los cuales la religión está unida a la vida emocional y practica del creyente y respetan profundamente el ineludible núcleo de locura que hay en la religión.
Por otra parte sobre la cuestión de si es posible que entren en conflicto el juego de lenguaje de la ciencia y el juego del lenguaje de la religión, la respuesta seria que no , ya que para Wittgenstein tanto el...