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El pensamiento colombiano de finales del siglo XIX y principios del XX tuvo un matiz conservador y estos dieron un apoyo grande a los teólogos y pensadores católicos. Es menester el recordar que aunque el gobierno está apoyando estas políticas no faltaban los que estaban en desacuerdo con esta filosofía, entre ellos algunos liberales y pequeños brotes socialistas.
Es así que durante este tiempose resaltaron grandes personajes, no sólo en el campo político de esta aporreada y sufrida nación; sino pensadores de gran importancia, que mezclaron el pensamiento cristiano con tendencias de tipo positivista, de esta forma toma la palabra Miguel Antonio Caro[84]uno de los más grandes y polémicos autores de esta época, este es de un pensamiento católico y lo aplica a su filosofía, colocando aDios como principios, origen y saber supremo, quizás esto fue lo que más les molestaría a sus contradictores, de tipo liberal, pues quien vive sin Dios ni ley aunque este frente al sol, permanece en eterna oscuridad.
Este autor puede ser catalogado como un humanista católico que no desprecia el pensamiento moderno y sus posturas van en contra del utilitarismo y el sensualismo y éstas fueronsintetizadas en cinco puntos: relativismo, irracionalidad, insociabilidad, anticatolicismo y el antinacionalismo[85]estos temas los trata con gran elegancia y fuerte argumentación, algunos comparan su apologética defensa con las críticas kantianas al empirismo y a la moral heterónoma.
Pero para podernos referir a una escuela del pensamiento en esta época debemos remontarnos al movimiento neotomista y asu principal representante Monseñor Rafael María Carrasquilla[86]este dedicó su vida a tratar de restablecer la doctrina tomista en Colombia mostrando que todavía estaba vigente, tanto en los planos filosóficos como teológicos.
Durante treinta años fue el ideólogo de la república, por sus buenos nexos con la nación y por el cargo que desempeñaba como rector del colegio de Nuestra Señora delRosario, centro encargado de formar a gran parte de los intelectuales de la nación.
Su desarrollo fue mas de índole pastoral y ésta prima sobre su filosofía, fue un gran defensor y promulgador de la Iglesia y por eso frenó en gran medida el desarrollo literario filosófico y fue más prospero en el plano pastoral.
Y aunque este autor es de gran valor por su aporte al pensamiento colombiano nos esmenester el recordar que la producción filosófica de mayor calidad, se debe a sus alumnos, a esos personajes que salieron de este centro educativo, y sus tesis pasaron a ser de gran importancia para el estudio de las ideas de este tiempo.
Muchas de estas se conservan y han sido analizadas para tener algunas ideas del pensamiento de esta escuela, pero como todo no es gloria, no podemos dejar atrás quela contraparte produjo algo; muy poco realmente, pero también hizo aporte a este era con ideas liberales, en una época conservadora.
Después de este pensamiento inicia una secularización del pensamiento, y este abarca grandes autores como: Luis López de Mesa[87]y Fernando González Ochoa[88]quizás este último uno de los más prósperos en obras literarias, fue un gran contradictor de la situaciónColombiana y de la forma como se estaba llevando los rumbos de la nación.
Este personaje es un poco vitalista, además bebió de la filosofía de Nietzsche[89]y solo absorbió lo que le sería útil, pues a pesar de todo era un cristiano y no iría en contra de Dios, además toma de Nietzsche la idea del superhombre pero desde mucho antes, la locura hacia parte de los planes de Nietzsche.
«Platón habló portoda la humanidad cuando dijo: "de la locura Grecia ha obtenido sus más grandes beneficios" … si no se está loco de verdad hay necesidad de fingirlo»[90] quizás esto lo llevó a ser tan irreverente frente al mundo, y algo de esa semilocura pudo tocar a este autor, quizás la parte buena de la misma y la aplicó, a temas como alma y cuerpo, individualidad y personalidad, vanidad y egoísmo,...