Yo Soy El Guardian De Mi Hermano
Páginas: 11 (2513 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2012
SOY EL GUARDIÁN DE MI HERMANO
Por: Hugo A. Oliveros Charris. h.oliveros@iush.edu.co Institución Universitaria Salazar y Herrera
“¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, El hijo de Adán para que de él cuides? Apenas inferior a un dios lo hiciste Coronándolo de Gloria y esplendor” (Salmo 8, 6-7)
“¿Dónde está tu hermano Abel? Y Caín contestó: No lo sé, ¿Acaso es mi obligación cuidar deél?” (Génesis 4, 9)
La cotidianidad y los vientos rápidos del trasegar de este modo de vida nos llevan en un afán que muchas veces poco permite realizar un alto para mirar el horizonte humano y detenerse a interiorizar en el proceder del hombre con respecto al mismo hombre.
El compartir académico también tiene su afán, y que se destina a la posibilidad del hombre de adquirir rápidamentenuevos conocimientos que le permitan ser más productivo en su entorno, un entorno que muestra de la manera como el conocimiento está en aras de priorizar el ser humano con respecto a las nuevas dinámicas originadas por la modernidad.
Las necesidades del contexto exigen estar en la disponibilidad de pensar cada día con mayor urgencia el caminar del ser humano; la modernidad nos ha
1
metidoferozmente en unas situaciones en las que el mismo hombre se ha deshumanizado, Meza (2009) citando a Pannikar dice lo siguiente: “La modernidad marcada por la ciencia y la tecnología encierran una fenomenología humana tan compleja como dramática: 1) El consumismo como efecto propio de una sociedad materializada, industrializada y tecnologizada (que “complica la vida”); 2) La reducción de la vidahumana a un mundo meramente histórico y gobernado por las “leyes de la mecánica” 3) El artificialismo, el anonimato y la despersonalización del ser humano; 4) la presunción de que “el hombre es esencialmente diferente de la naturaleza y superior a ella: homocentrismo” provocando su propia soledad; 5) la creencia de que “el dominio y control de las llamadas fuerzas de la naturaleza representa un“progreso” hacia la perfección del hombre y del universo”; 6) la ruptura del sentido colectivo de las comunidades humanas, somo consecuencia del individualismo cósmico del hombre. “La insolidaridad utilitarista con el cosmos, conlleva la concepción de la libertad como una opción personal individualista” (p. 31, On line).
Con lo anterior se pretende mostrar la realidad que el hombre ha heredado en eltiempo producto de la incomprensión de él mismo en su dimensión humana y que se replica como efecto natural siempre en el otro.
A lo anterior se crea la necesidad de propiciar una reflexión acerca de la importancia del Otro en la relación y la construcción de comunidad a partir del texto del génesis “¿Dónde está tu hermano Abel? Y Caín contesto: No lo sé, ¿Acaso es mi obligación cuidar de él?”(4,9). Esta frase forma parte del texto del relato de Caín y Abel (Génesis 4, 1 – 16) donde el autor manifiesta uno de los
2
problemas radicales de la humanidad, “Si todos somos hermanos, todo homicidio es un fratricidio” (Shokel, 1990, 21), además de que el autor proyecta en los orígenes lo que se presenta como experiencia general, por lo tanto Caín y Abel son prototipos que, a lo largo dela historia bíblica, han servido realizar
reflexiones de suma profundidad.
La experiencia indica que ser hermano mayor implica tareas cotidianas en la vida de familia; recuerdo que mis padres al ausentarse del hogar a sus actividades cotidianas me decían: “usted queda pendiente de su hermano, tiene que cuidarle”. Siempre, antes de su partida me reiteradas: “acuérdate que quedas con tu hermanoy debes estar pendiente de él; cualquier problemas me llamas; sobre la mesa del comedor te dejo el número de teléfono dónde voy a estar”.
¿Dónde está tu hermano?, es esta la pregunta de la responsabilidad; es la pregunta de la confianza; es la pregunta de la credibilidad que debes cumplir porque te han confiado una misión que es natural e inherente al ser humano:, el cuidado del otro;, ya...
Por: Hugo A. Oliveros Charris. h.oliveros@iush.edu.co Institución Universitaria Salazar y Herrera
“¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, El hijo de Adán para que de él cuides? Apenas inferior a un dios lo hiciste Coronándolo de Gloria y esplendor” (Salmo 8, 6-7)
“¿Dónde está tu hermano Abel? Y Caín contestó: No lo sé, ¿Acaso es mi obligación cuidar deél?” (Génesis 4, 9)
La cotidianidad y los vientos rápidos del trasegar de este modo de vida nos llevan en un afán que muchas veces poco permite realizar un alto para mirar el horizonte humano y detenerse a interiorizar en el proceder del hombre con respecto al mismo hombre.
El compartir académico también tiene su afán, y que se destina a la posibilidad del hombre de adquirir rápidamentenuevos conocimientos que le permitan ser más productivo en su entorno, un entorno que muestra de la manera como el conocimiento está en aras de priorizar el ser humano con respecto a las nuevas dinámicas originadas por la modernidad.
Las necesidades del contexto exigen estar en la disponibilidad de pensar cada día con mayor urgencia el caminar del ser humano; la modernidad nos ha
1
metidoferozmente en unas situaciones en las que el mismo hombre se ha deshumanizado, Meza (2009) citando a Pannikar dice lo siguiente: “La modernidad marcada por la ciencia y la tecnología encierran una fenomenología humana tan compleja como dramática: 1) El consumismo como efecto propio de una sociedad materializada, industrializada y tecnologizada (que “complica la vida”); 2) La reducción de la vidahumana a un mundo meramente histórico y gobernado por las “leyes de la mecánica” 3) El artificialismo, el anonimato y la despersonalización del ser humano; 4) la presunción de que “el hombre es esencialmente diferente de la naturaleza y superior a ella: homocentrismo” provocando su propia soledad; 5) la creencia de que “el dominio y control de las llamadas fuerzas de la naturaleza representa un“progreso” hacia la perfección del hombre y del universo”; 6) la ruptura del sentido colectivo de las comunidades humanas, somo consecuencia del individualismo cósmico del hombre. “La insolidaridad utilitarista con el cosmos, conlleva la concepción de la libertad como una opción personal individualista” (p. 31, On line).
Con lo anterior se pretende mostrar la realidad que el hombre ha heredado en eltiempo producto de la incomprensión de él mismo en su dimensión humana y que se replica como efecto natural siempre en el otro.
A lo anterior se crea la necesidad de propiciar una reflexión acerca de la importancia del Otro en la relación y la construcción de comunidad a partir del texto del génesis “¿Dónde está tu hermano Abel? Y Caín contesto: No lo sé, ¿Acaso es mi obligación cuidar de él?”(4,9). Esta frase forma parte del texto del relato de Caín y Abel (Génesis 4, 1 – 16) donde el autor manifiesta uno de los
2
problemas radicales de la humanidad, “Si todos somos hermanos, todo homicidio es un fratricidio” (Shokel, 1990, 21), además de que el autor proyecta en los orígenes lo que se presenta como experiencia general, por lo tanto Caín y Abel son prototipos que, a lo largo dela historia bíblica, han servido realizar
reflexiones de suma profundidad.
La experiencia indica que ser hermano mayor implica tareas cotidianas en la vida de familia; recuerdo que mis padres al ausentarse del hogar a sus actividades cotidianas me decían: “usted queda pendiente de su hermano, tiene que cuidarle”. Siempre, antes de su partida me reiteradas: “acuérdate que quedas con tu hermanoy debes estar pendiente de él; cualquier problemas me llamas; sobre la mesa del comedor te dejo el número de teléfono dónde voy a estar”.
¿Dónde está tu hermano?, es esta la pregunta de la responsabilidad; es la pregunta de la confianza; es la pregunta de la credibilidad que debes cumplir porque te han confiado una misión que es natural e inherente al ser humano:, el cuidado del otro;, ya...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.