Yo soy

En el contexto de la historia cultural, el sentido trágico de la vida describe
una representación, según la cual la noción teológica de totalidad del medioevo
se ha quebrado. Desde el renacimiento,el sentido trágico de la vida es la
representación de un tipo de sensibilidad frente a lo que se reconoce como el
ocultamiento de Dios. Este habría abandonado la naturaleza y, por tanto, ellenguaje para convertirse este último en un material manipulado por seres
carentes de una confiable visión de la totalidad y un deseo de reunión imposible
de satisfacer en la tierra. El sentido trágico esuna primera forma de representación
del largo proceso de secularización que atraviesa la modernidad, en este caso
de la primera distancia entre el absoluto y lo secular (De Certau, 1993; Goldman,1979).
En el saber medieval, Dios había sido el principio de coherencia y totalidad.
Sabemos que el latín, considerado lengua sagrada, tenía la misma naturaleza del
mundo. La división de lasiglesias nacionales, la codificación de las lenguas vulgares
y el surgimiento de una ética y una estética racional, como principio de reconstitución
del orden describen los procesos iniciales deconstrucción del mundo moderno. Su
primer horizonte de realización se inscribe en la idea “trágica” de la salvación,
imagen de futuro y de perfección por la cual se trabaja en este mundo.
Lo secular es eltiempo y el espacio donde se construye la civilización moderna.
Surge una racionalidad sujeta a fines como la salvación, y el progreso (Weber), que
aplaza siempre la realización. El nuevo modelo derepresentación de la totalidad es
incierto.
A nuestros territorios andinos llegaron hombres cubiertos de armaduras como
en la época medieval, sin embargo llevaban en su espíritu un quiebre profundo.De
acuerdo con la reconstrucción hecha por autores como Foucault y Duby, sabemos
que en la Edad Media el lenguaje se consideraba parte de la naturaleza divina, las
palabras coincidían con sus...