Yoga: Lección 3

LECCIÓN 3
Querido Amigo:
Hoy nuevamente nos reunimos para seguir avanzando, a través de estas profundas instrucciones y maravillosos conocimientos que estas descubriendo.
Om Tat Sat
Los Instructores
SECCIÓN 1
ESTUDIO DEL BHAGAVAD-GITA.
"El Bhagavad-gita es para el hinduismo el canto grandioso e insuperable que descubre el secreto de la vida humana en la rendición incondicional y conscientea Krishna". (Thomas Merton).
CAPÍTULO DOS.
Contenidos resumidos del Bhagavad-gita.
Las enseñanzas filosóficas del Bhagavad-gita en estas instrucciones de Krishna al guerrero Arjuna, comienzan en este capítulo. Aturdido y perplejo en cuanto al curso apropiado de la acción, Arjuna se rinde como discípulo de Krishna y le pide instrucción. "Ahora estoy confuso acerca de mi deber y a causa de miflaqueza he perdido toda compostura. En esta condición te pido que me digas claramente lo que es mejor para mí, ahora soy Tu discípulo y un alma rendida a Ti. Por favor instrúyeme (Bg. 2.7).
Krishna comienza su enseñanza a Arjuna presentando la filosofía Sankhya, el estudio analítico de la materia y el espíritu. Para calmar su horror ante la idea de matar a sus familiares, Krishna contrasta laeternidad del alma (el yo real) con la temporalidad del cuerpo material (la cubierta externa del alma). El alma (atma) es eterna, continúa existiendo después de la muerte del cuerpo material. "Nunca hay nacimiento ni muerte para el alma. Ni habiendo sido una vez, deja de ser jamás. El alma es innaciente, eterna, siempre existente, inmortal y primordial. No se le mata cuando se mata al cuerpo". (Bg. 2.20).
En el momento de la muerte, el alma transmigra hacia un nuevo cuerpo: "Tal como una persona se pone nuevas vestiduras desechando las viejas, en forma similar, el alma acepta nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles". (Bg. 2. 22). El hombre sabio es aquél que conociendo al yo como el alma eterna, no se perturba nunca por el cambio del cuerpo (muerte) y es indiferente alos placeres temporales y dolores del cuerpo material. Tal persona es elegible para la liberación de la encarnación material. Como el yo real es eterno y nunca está sujeto a la muerte, Arjuna no debe lamentarse por tener que matar los cuerpos externos y temporales en el cumplimiento de su deber como Ksatriya (soldado). Más aún, su deber como Ksatriya es luchar en la batalla: "Considerando tu deberespecífico como Ksatriya, debes saber que no existe para ti una ocupación mejor que la de luchar con base en los principios religiosos, así que no hay necesidad de titubear". (Bg. 2. 31).
Krishna explica luego: el "arte de actuar", karma yoga. Por cumplir con nuestro deber hacia el Supremo en forma desinteresada, (sin desear los frutos de la acción) uno alcanza la liberación de las atadurasmateriales. Arjuna le pide luego a Krishna que enumere las características de aquél que está autorrealizado y situado en la conciencia desapegada y trascendental. En el resto del capítulo Krishna describe elaboradamente el sthita-prajña, la persona fija en la conciencia del Supremo. Tal persona plenamente conocedora de su identidad espiritual y de la diferencia con la materia, no está interesada en elplacer material. Con los sentidos controlados y con la mente y la inteligencia fijas en el Supremo, él no es afectado por las dualidades materiales tales como la felicidad y el dolor, la pérdida y la ganancia. Tal persona al dejar el cuerpo actual, alcanza el mundo espiritual. (Bg. 2. 55 - 72)
SECCIÓN 2
EL VERSO DE LA QUINCENA.
Bhagavad-gita, Capítulo 2,Texto 17
avinasi tu tad viddhi yenasarvam idam tatam vinasam avyayasyasya na kascit kartum arhati
avinasi - imperecedero; tu -pero; tat - aquél; viddhi - sábelo; yena - por quien; sarvam todo el cuerpo; idam - este; tatam - ampliamente difundido; vinasam - destrucción; avyayasya - de lo imperecedero; asya de ello; na kascit - ninguno; kartum - hacer; arhati - capaz
TRADUCCIÓN: "Sabed que aquello que penetra todo el cuerpo es...