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Praxis y ética
Por: Raúl García | Lunes, 25/06/2007 04:13 PM | Versión para imprimir
Praxis es el proceso por el cual una teoría o lección se convierte en parte de la experiencia vivida. Mientras que una lección es solamente absorbida a nivel intelectual en un aula, las ideas son probadas y experimentadas en el mundo real, seguidas de una contemplación reflexiva. De esta manera, los conceptosabstractos se conectan con la realidad vivida. La praxis es usada por educadores para describir un paisaje recurrente a través de un proceso cíclico de aprendizaje experimental, como en el ciclo descrito y popularizado por David Kolb.

En los escritos del teórico y activista marxista Georg Lukacs, la labor de la organización política es establecer una disciplina profesional sobre la praxispolítica diaria, designando conscientemente la manera de mediar más adecuada de aclarar las interacciones entre teoría y práctica. (“Wikipedia”).

La ética (del latín ethicus y éste del griego clásico ēthikó, «moral, relativo al carácter») es una de las grandes ramas de la filosofía. Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana. Conviene diferenciar, no obstante, entre los términos ética ymoral: aunque en el habla común suelen ser tomados como sinónimos, se prefiere el empleo del vocablo moral para designar el conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado. Se reserva la palabra ética, en cambio, para aludir al intento racional (vale decir, filosófico) de fundamentar la moral entendida en cuanto fenómeno de la moralidad o ethos («carácter,manera de ser»). En otras palabras: la ética es una tematización del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universalizable y, en consecuencia, transcultural (“Wikipedia”).

Marx resume la génesis y sintetiza su concepción materialista de la historia en Contribución a la crítica de la economía política (1859):



".. El resultado general al que llegué y que una vez obtenido sirvióde hilo conductor a mis estudios puede resumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la basereal sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia…”
En Venezuela, lapraxis de la sociedad que se opone al proceso de la revolución, anda en muletas y con una venda en los ojos. Durante estos últimos cinco años, la experiencia política de esas tribus opositoras no atina una en la diana bolivariana, la cual día a día se crece y aumenta la diferencia en todos los campos de batalla. El discurso del Comandante es un eco en los bosques, paramos, selvas, calles y avenidas detodo el territorio nacional. Y es que hasta la ética ha desaparecido del lenguaje cotidiano de los opositores y es triste y vergonzoso tratar de escucharlos y extraer de sus palabras y frases una idea coherente que canalice entre sus seguidores.

Ahora bien el resumen de Marx analiza la concordia que establece el discurso socialista de su teoría con las ideas que se plantean en la creación delSocialismo del Siglo XXI. El Presidente Chávez, ha referido hasta la saciedad que no se trata del socialismo ideológico del siglo pasado, pero que si se trata de uno nuevo, reconfrontado en las teorías establecidas en el Manifiesto Comunista de Marx y Engles, avocado sobre todo al establecimiento del Hombre Nuevo, del individuo socialista con criterios humanistas, del ser social que debe...