ZUBIRI

Páginas: 4 (904 palabras) Publicado: 19 de agosto de 2015
guia de preguntas
FEUERBACH
a) ¿como explica feuerbach el fenomeno religioso ?¿Dios algo religioso ?
la religion es la relacion del hombre consigo mismo o mejor con sus seres esencial .Dios no esalgo distinto del hombre o mejor ,que el ser hombre separado de los limites del hombre individual,es decir real y corporal.
b)los atributos que el hombre predica de Dios ¿aquien pertenecen enrealidad?
estos atributos pertenecen en realidad ala especie humana son puestos por el hombre en un ser transcendental que se llama Dios.
c) para feuerbach ¿que sucede con el hombre al ser Dios engrandecido?
para engrandecer a Dios el hombre debe de hacerse pobre ,para que Dios sea todo ,el hombre no debe de ser nada .pero no tiene ninguna necesidad de ser algo para si mismo , puesto que todo lo que sequita ,no se pierde en Dios si no se conserva.
d)sera cierto que Dios supóne necesariamente la negacion y el empobrecimiento del ser humano ?
No ,pór que Dios no niega a nadie y tampoco lo hace pobresi no que depende de la persona .
e) por que segun feuerbach la alineacion religiosa puede conducir al fanatismo e incluso al sacrificio humano ?
por que ahi recide su falta de verdad ,sus limites sucontradiccion con la razon y con la moral .
f) en que consiste para feuerbach la verdad de la religion ?
consiste en la actitud del hombre para con su ser .en eso recide su verdad y fuerza moralsalvadora.
g) para feuerbach ¿debe el hombre ser amado como concecuencia de un mandato divino ,o simplemente por si mismo ?
el hombre debe de ser amado como concecuencia de un mandato divino ,el amor alhombre no debe ser un amor derivado hay que hacerlo un amor originario.
h) Quien es para feuerbach el supremo ?
el ser divino no es otra cosa que el ser humano o mejor que el ser del hombre separadode los limites del hombre individual ,es decir individual y corporal y objetivado ,esto es conteplado y adorado como otro ser distinto de él.
i) Explica feuerbach por que el hombre tiene en su vida...
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