A Kant 2 2011

Immanuel Kant (1724-1804)

Primero hay que considerar en la época en que desarrollo su trabajo. Es un filósofo ilustrado, pero este movimiento cultural en Alemania fue bastante especial porque lo promovió el emperador Federico II, siendo que en general en los paises europeos los burgueses eran quienes estaba interesados en desarrollar la Ilustración, por esto Kant fue apoyo mucho su labor.

Ycitando a mi ayudante (al que se le corre la teja) “ todo aspirante a semi-culto debe saber que los temas que le interesan a Kant son: la libertad moral y la política”. Es su interes en esos temas en lo cual se refleja que fue fuertemente influenciado por la ilustración especialmente por Rousseau.

Se puede dividir el trabajo de Kant en dos partes: una precrítica y una crítica, es decir antes ydespués de que Hume lo despertara de su sueño dogmático. En su primera etapa es un filósofo racionalista con pocos trabajos e influenciado por Wolff (que también era racionalista), quienes fundan su pensamiento en el dogma de la existencia de Dios y en la segunda, está ubicado entre los racionalistas y los empiristas.

Immanuel plantea que es indudable que la experiencia1 es necesaria para losconocimientos que tenemos y mucho de estos parten de ella, pero no todos se encuentra en esta categoría (concede a racionalista y empiristas algo de razón en cuanto al problema epistemológico). Además el empirismo no concede un conocimiento universal y necesario, ya que es contigente y su generalidad es supuesta y comparativa.

Exiten dos tipos de conocimiento: a priori, el cual está libre de todaexperiencia e impresión sensible y a posteriori cuya fuenta es la experiencia y dentro de los primeros los puros son aquellos que estan totalmente libre de toda experiencia.

(dibujo que no lo puedo hacer =D pero trataré de explicarlo ocupen toda su imaginación para esto)

Estamos en un mundo “subjetividad trascendental y mas allá hay un mundo independiente y totalmente distinto que es “lo en siindeterminado (noumen)” Nosotros (seres humanos) que estamos en la subjetividad trascendental no podemos conocer lo que hay realmente en lo en si… y solo conocemos fenómenos o apariencia de ese mundo a través de: el tiempo y el espacio (estética trascendental) las 12 categorias de Aristoteles (Analítica tracendental) y Dios,- yo – mundo (Dialéctica trscendental) que son las facultades para conocer ytrabajan sobre lo en si (todo esto se trata en le critica a la razón pura que se divide en tres partes que son las ya nombradas). Para Kant lo ke deberiamos hacer es mirar a nosotros mismos, vale decir, a la subjetividad para conocer nuestras limitaciones.

Sin embargo para pensar tenemos que hacerlo por conexiones causales, esto es, que no tenemos experiencia del tiempo y el espacio (nunca lohemos visto, ni tocado, etc), pero no podemos pensar sin configurar según el tiempo y el espacio ( y las 12 categorias).

Sólo podemos hablar de nuestra configuración (subjetividad trscendental) que a través de las facultades de conocer configura lo en si indeterminado. No hay forma de escapar de de la subjetividad y el ser humano sólo es capaz de moverse en ese ámbito.

Fundamentación de lametafísica de las costumbres

Kant pretende construir una moral universal que sea totalmente objetiva y aplicable a todos los seres racionales, basado en un conocimiento seguro que estaría dado por los juicios sintéticos a priori, es decir, un conocimiento alejado de la experiencia. Lo que pretende en su trabajo es la “busqueda y establecimiento del principio supremo de la moralidad”
La buena voluntad
Lostalentos del espíritu y las propiedades del temperamento son caracteristicas deseadas en las personas, que la mayoría presupone como buenas, sin embargo, si estas no son guiadas por una buena voluntad es probable que lleguen a ser nocivas.

Pero ¿Qué es la buena voluntad? Es lo único bueno en sí mismo, es un bien superior y “condición para todo el restante”, incluso para la felicidad, tiene...