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UIDADO DE UNO MISMO Y CONOCIMIENTO DE UNO MISMO
 ¿Bajo qué figura de pensamiento se han dado cita en la Antigüedad occidental el sujeto y la verdad? Existe un concepto central que permite abordar esta cuestión: el concepto de épiméleia/ cura sui, que significa el cuidado de uno mismo. Esta cuestión del sujeto, y del conocimiento del sujeto, ha sido planteada, hasta la actualidad, de otra forma,bajo la fórmula del Oráculo de Delfos: conócete a ti mismo va acompañada siempre, por otra parte, de otra exigencia: ocúpate de ti mismo.
Entre estos dos preceptos existe una relación de subordinación, ya que el conocimiento de uno mismo, una de sus aplicaciones concretas. La épimiléia es el principio filosófico que predomina en el modo de pensamiento griego, helenístico y romano. Sócratesencarna esta manera de filosofar cuando interpela a la gente de la calle o a los jóvenes del gimnasio  y les dice: ¿te ocupas de ti mismo? (lo que implicaría abandonar otras actividades más rentables, tales como hacer la guerra o administrarla Ciudad).
 Ocuparse de uno mismo no constituye simplemente una condición necesaria para acceder a la vida filosófica, en el sentido estricto del término, sinoque, como vamos a ver, como voy intentar mostrar, este principio se ha convertido en términos generales en el principio básico de cualquier conducta racional, de cualquier forma de vida activa que aspire a estar regida por el principio de la racionalidad moral. El concepto de épiméleia continúa estando vivo hasta el advenimiento del cristianismo, momento en el que lo encontramos de nuevo en laespiritualidad alejandrina, en Filón y Plotino, en tanto que concepto de cuidado de sí, así como en la ascesis cristiana de Gregorio de Nisa quien, en su tratado De la virginidad, señala que la preocupación por uno mismo comienza con el celibato, entendido éste como superación del matrimonio.
 Por otra parte, sería necesario distinguir en el concepto de épiméleia los aspectos siguientes:
 En primerlugar, nos encontramos con que el concepto equivale a una actitud general, a un determinado modo de enfrentarse al mundo, a un determinado modo de comportarse, de establecer relaciones con los otros. La épiméleia implica todo esto: es una actitud en relación con uno mismo, con los otros y con el mundo.
 En segundo lugar, la épiméleia heautou es una determinada forma de atención, de mirada.Preocuparse por uno mismo implica que uno reconvierta su mirada y la desplace desde el exterior, desde el mundo, y desde los otros, hacia sí mismo. La preocupación por uno mismo implica una cierta forma de vigilancia sobre lo que uno piensa y sobre lo que acontece en el pensamiento.
En tercer lugar, la épiméleia designa también un determinado modo de actuar, una forma de comportarse que se ejerce sobreuno mismo, a través de la cual uno se hace cargo de sí mismo, se purifica, se transforma o se transfigura. De aquí se derivan toda una serie de prácticas basadas a su vez en toda una serie de ejercicios que van a jugar en la historia de la cultura, de la filosofía, de la moral y de la espiritualidad occidentales un papel muy relevante. Entre estas prácticas se encuentran, por ejemplo, la técnicade la meditación, la técnica de la memorización del pasado, la técnica del examen de conciencia, la técnica de la verificación de las representaciones a medida que éstas se hacen presentes en la mente…
La noción de épiméleia implica, por último, un corpus que define una manera de ser, una actitud, formas de reflexión de un tipo determinado de tal modo que, dadas sus características específicas,convierten a esta noción en un fenómeno de capital importancia, no sólo en la historia de las representaciones, sino también en la historia misma de la subjetividad o, si se prefiere, en la historia de las prácticas de la subjetividad.
¿Cuáles son las razones que explican el hecho de que la filosofía occidental haya privilegiado el conocimiento de uno mismo en vez de la preocupación por uno...