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POLÍTICA

Nº 43, Primavera 2004, pp. 253-284

“SOMOS PARTE DE ESTA SOCIEDAD”.
EVANGÉLICOS Y POLÍTICA EN EL CHILE POST AUTORITARIO*
Evguenia Fediakova
Instituto de Estudios Avanzados, Universidad de Santiago
efediako@usach.cl

RESUMEN
Los procesos socioeconómicos y políticos de los últimos treinta años han transformado
significativamente el movimiento evangélico chileno. Tras romper sumarginalidad social y simbólico-espiritual, las iglesias evangélicas se consolidan como un nuevo protagonista de la sociedad civil. Los imperativos de establecer una vinculación más estrecha con la sociedad y la
creciente conciencia de ser una importante fuerza social y electoral avalan los intentos de
constituirse en un nuevo actor político, situando al movimiento evangélico frente a nuevos
desafíosprácticos y teológicos. El presente artículo analiza las interrelaciones entre evangélicos y política en Chile, comparando el pentecostalismo histórico y los grupos neopentecostales
que surgieron después de 1980. Estos sectores se diferencian tanto por su origen y estructura
social, como por modos de relacionarse con la política y la sociedad. Mientras el pentecostalismo
tradicional tiende a unaparticipación política más activa, los neopentecostales pretenden ejercer
los cambios sociales desde niveles comunitarios y privados.
PALABRAS CLAVE: EVANGÉLICOS, (NEO)PENTECOSTALES, POLÍTICA, SOCIEDAD CIVIL,
CIUDADANÍA
ABSTRACT
The socioeconomic and political processes of the last thirty years have transformed the Chilean
evangelical movements significantly. Arising from its social and symbolic-spiritualmarginality,
these churches consolidate themselves as a new protagonist of Chilean civil society. The
imperatives of establishing a narrower link with the Chilean society and the increasing
conscientiousness of being an important social and electoral force supports the attempts to
constitute itself as a new political actor, forcing it to face off new theological and practical
dilemmas. Thisarticle analyzes the inter-relations amongst evangelists and politics, comparing
the historical pentecostalism to the neopentecostalist groups that emerged after 1980. These
groups are different not only in origin and social structure, but in how they participate in politics
and society. While traditional pentecostalism tends to have a more active political participation,
neopentecostalism groups try toexert social changes from more local and private levels.
SOBRE LA AUTORA
Investigadora docente del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago. Historiadora, Doctora por la Universidad Lomosonov de Moscú, Rusia, Master of Arts en Historia,
Universidad Lomonosov, Moscú y Ph.D. en Ciencias Políticas por el Instituto de Economía Mundial
y Relaciones Internacionales (IMEMO) de laAcademia de Ciencias de Rusia. Sus áreas de trabajo
son los nuevos actores no estatales en las relaciones internacionales, así como religión y
política en el mundo contemporáneo y América Latina.
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Se redactó este artículo en el marco del Proyecto FONDECYT No. 1030266. La autora agradece a la Dra.
Emmanuelle Barozet y al Mg © Víctor Fernández por su valiosa colaboración en la confección yrealización
de las encuestas y entrevistas.

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POLÍTICA Nº 43

En la década de los noventa, con la ola de las transiciones hacia la democracia
en América Latina y en el mundo, los movimientos evangélicos irrumpieron en
distintos países latinoamericanos como una nueva fuerza política, hasta entonces muy poco considerada, tanto por ellos mismos como por los actores políticos convencionales. La formaciónde la “bancada evangélica” en el parlamento de
Brasil, la activación política de los “renacidos” en Argentina, la constitución del
partido político protestante en Perú y el amplio apoyo de los evangélicos en la
reelección de Fujimori no sólo provocó optimismo en cuanto al futuro político de
este sector religioso, sino que condujo también a una reconsideración de su rol e
importancia en el...