´Valores

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Adela Cortina - España
Universidad de Valencia
Etica discursiva y Educación en valores
1.

El ámbito de la ética aplicada
El ámbito en que se planteará esta reflexión es el de la ética, es decir, el de la filosofía

moral, en el doble nivel que la constituye: el nivel de la fundamentación de los principios
morales y el de la aplicación a la vida cotidiana de los principios hallados.Ambas partes de la
ética son sin duda inseparables y ésta es la razón por la que no prescindiremos de ninguna de
ellas, pero conviene advertir desde el comienzo que nuestro trabajo se referirá muy
especialmente a lo que con mayor o menor fortuna ha dado en llamarse "ética aplicada" y que
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hoy está ciertamente de moda .
La ética aplicada se ocupa de reflexionar sobre la presencia deprincipios y orientaciones
morales en los distintos ámbitos de la vida social y constituye de algún modo la aplicación de
una moral cívica a cada uno de esos ámbitos; de ahí que existan desde una ética política hasta
una de la información, pasando por una ética de la economía y la empresa, una ética de la
educación y una ecológica, pero también la bioética o la GenÉtica. Todas ellas arrojan hoy unaabundante bibliografía y tienen, entre otras cosas, de novedoso el hecho de ser inevitablemente
interdisciplinares.
En efecto, la "interdisciplinariedad", ese término que todos nombran en el campo
educativo y nadie practica, es esencial en las distintas esferas de la ética aplicada, porque
pasaron los tiempos "platónicos", en los que parecía que el ético descubría unos principios y
despuéslos aplicaba sin matizaciones urbi et orbe. Más bien hoy nos enseña la realidad a ser
muy modestos y a buscar junto con los especialistas de cada campo qué principios se perfilan en
él y cómo deben aplicarse en los distintos contextos. La interdisciplinaridad no es, entonces, una
moda, sino una necesidad.
Por otra parte, no deja de ser interesante, tras haber expuesto una teoría ética, practicarla
ética-ficción, como hace A. MacIntyre, e imaginar qué mundo resultaría de su puesta en vigor.
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Para el estatuto de la ética aplicada y su modulación en los distintos ámbitos sociales,

incluído el educativo, ver: A. Cortina, Ética aplicada y democracia radical, Madrid, Tecnos,
1993; A. Cortina y D. García-Marzá (eds.), Razón pública y éticas aplicadas, Madrid, Tecnos,
2003.

1Esta sería, a mi juicio, la "prueba del 9" de una teoría moral. Es, pues, en este terreno de la ética,
y muy especialmente de la ética aplicada a la educación, en el que se sitúa esta ponencia.
2.

La forja de una ética cívica
La ética es filosofía moral, es decir, aquella parte de la filosofía que reflexiona sobre el
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hecho innegable de que exista una dimensión en los hombres llamada"moral" . De igual modo
que la filosofía de la ciencia, de la religión o del arte se ocupan de estos objetos que los
filósofos no han creado, tiene la ética por objeto el fenómeno de la moralidad, e intenta
desentrañar en qué consiste y si hay razones para que exista: le preocupan, pues, su
conceptualización y fundamentación.
En este sentido, la ética es quehacer de expertos, de filósofos en estecaso, que utilizan
para llevarlo a cabo métodos filosóficos (empírico racional, trascendental, fenomenológico,
hermenéutica) y no pueden adjudicarle apellidos no filosóficos, como "civil" o "religiosa". Tales
apellidos convienen, por el contrario, a la moral, que forma parte de la vida cotidiana, de eso
que se ha dado en llamar el "mundo de la vida", de suerte que cabe decir con Apel que, enlo
que respecta a los contenidos morales, ostenta la primacía el mundo de la vida, mientras que en
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el ámbito de la fundamentación racional, es la ética quien ostenta la primacía .
Si acudimos a la vida cotidiana, encontraremos distintas morales que van configurando
el vivir de los hombres. Algunas son religiosas, es decir, apelan expresamente a Dios para dar
sentido a sus propuestas, y...