Y SI EL ISLAM FUERA OTRA COSA 2


Y SI EL ISLAM FUERA OTRA COSA
(2 preguntas obligatorias)





Obligatorias:

1) Explica por qué el autor considera el islam un elemento importante de la historia de la humanidad.
a. los musulmanes son actualmente cerca de mil doscientos millones de seres humanos, es decir, una quinta parte de la humanidad, que está además en la encrucijada del camino de su historia: el medio Oriente, el Nortede África, las grandes rutas por donde ha pasado la cultura y la civilización está en manos del Islam. Además, frente al mundo occidental, que es un mundo de viejos, es un pueblo de jóvenes donde todos los planes de desarrollo fallan porque la demografía se impone a las planificaciones que hacen los hombres.
b. Hemos olvidado el Absoluto, hemos olvidado la trascendencia, nos hemos materializado, yel Islam viene a recordarnos que no hay otro Dios, que no podemos fabricar dioses, que no podemos ser chapuceros creando ídolos que se enmohecen. Viene a recordamos que no hay más que un Dios.
c.
2) El autor toca el aspecto del fanatismo y de los prejuicios que Occidente tiene hacia esta religión: ¿qué dice? Y ¿por qué cree que el islam no merece esta fama?
a. la única religión que tiene lapalabra “paz” en su propio nombre
b. el Islam ha sido históricamente, al menos en nuestro mundo occidental cristiano la religión más despreciada, calumniada y maltratada de la historia; y no digamos nada de la persona de su fundador Mahoma, considerado por este occidente como el prototipo del hombre ambicioso, sensual, mujeriego, falso, traicionero... y otros calificativos por el estilo.
c.EXPERIENCIA: en el encuentro indecible con el Dios uno y único, experiencia personal. todos eran unánimes al afirmar que era un hombre piadoso, honesto y caritativo, a cuyo buen juicio recurría frecuentemente la comunidad. Se le conocía por el sobrenombre de “el piadoso, el equitativo, el amigo del necesitado y defensor del oprimido”. La dificultad de Occidente para entender el Islam viene del hecho denegarle a Mahoma esta experiencia negamos su encargo profético. tendencias un poco fundamentalistas: donde hay agresión no está Dios. Toda palabra que digamos que viene de Dios, si es agresiva, no puede venir de Él. Dios es amor y el amor no distingue. La experiencia de Dios hace que tengamos un alma ecuménica, un alma hospitalaria con todas las creencias.
d. Misión: Islam es la entrega de todo unomismo a Dios; es el nombre mismo de la misión, de la predicación de Mahoma y a la que será fiel siempre, no sólo en los comienzos puros y claros de su predicación en La Meca, sino también en los días más ajetreados políticamente de Medina, y hasta su muerte. la conciencia del mandato recibido para aguantar tantos trabajos y tantas contrariedades como tuvo que soportar
e. Recordar: El Islam nuncaquiso ser una religión.Dentro de la historia global de la salvación, esta misión de recordarnos lo acontecido es una gracia para todos los hombres, y en especial para religiones reveladas, monoteístas, judíos y cristianos, y esto debe hacernos más cercanos y más nuestros.
f. Dios parcial: el Dios de la experiencia de Mahoma, un Dios que hace descubrir el carácter sagrado, único del hombre, sobre todode los más pequeños, de los débiles, huérfanos, viudas, pobres... Hay que leer el Corán, no para ir buscando los puntos negros que también podemos encontrar hasta en el Evangelio, sino el mensaje, la hondura, la experiencia, la visión positiva. Hay otro “hadit”, dicho, del profeta que dice: “Dios mío, hazme vivir pobremente, morir pobremente y resucitar el día del juicio entre los pobres”
g.Movimiento:
h. El Islam no es una doctrina, sino una actitud, un talante nuevo de rendición incondicional a Dios, como lo hizo Abraham, la gran obsesión del Islam. El Dios del Islam no es algo que se explica sino alguien que implica.
3) ¿Cuál era la visión del islam y de Mahoma que daba la Iglesia en Granada?
a. “Una religión que consagra la tiranía, permite el deleite y favorece la pereza natural,...