ética personal
Páginas: 2 (275 palabras)
Publicado: 13 de septiembre de 2014
La filosofía personalista de Karol Wojtyla
1. Formación y evolución en el pasamiento de Karol Wojtyla
El primer encuentro de Karol Wojtyla con la filosofía fuecircularmente duro y estuvo causado por su decisión de ser sacerdote. El impacto inicial fue muy arduo, pero después de una dura lucha intelectual por comprender, su valoraciónfinal fue muy positiva : ‘’ Cuando aprobé el examen , me dije al examinador que , ami juicio, la nueva visión del mundo que había conquistado en aquel cuerpo a cuerpo con mimanual de metafísica era más preciosa que la nota obtenida , Y no exagerada . Aquello que la intuición y la sensibilidad me habían enseñado del mundo hasta entonces, habíaquedado sólidamente corroborado ‘’. A partir de ese momento, intuición, sensibilidad y análisis filosófico irían para siempre unidos en la mente plural de Wojtyla.
La tradicióneclesiástica le condujo años por la via exclusiva del tomismo, y el punto álgido de este camino , cuando contaba 28 años , que finaliza en el Angelicum (Roma) la tesis doctoral enteología sobre La fe en S. Juan de la Cruz , bajo la dirección de Garrigou Lagrange . Ya estonces , comenzaron a emenger algunos rasgos de su visión intelectual . Ante todo ,encontramos su primera toma de contacto con un tema : la experiencia y la vivienda subjetiva también resulta significativa la discusión que al parecer mantuvio a Garrigou surechazo a considerar a Dios como objeto .
Para una variación significativa en la orientación de su pensamiento filosófico hay que esperar , de todos a su tesis filosóficasobre Max Scheler : Valoracion sobre la posibilidad de construir la ética cristiana sobre las bases del sistema Max Scheler . Este momento fue central en su evolución
1. Formación y evolución en el pasamiento de Karol Wojtyla
El primer encuentro de Karol Wojtyla con la filosofía fuecircularmente duro y estuvo causado por su decisión de ser sacerdote. El impacto inicial fue muy arduo, pero después de una dura lucha intelectual por comprender, su valoraciónfinal fue muy positiva : ‘’ Cuando aprobé el examen , me dije al examinador que , ami juicio, la nueva visión del mundo que había conquistado en aquel cuerpo a cuerpo con mimanual de metafísica era más preciosa que la nota obtenida , Y no exagerada . Aquello que la intuición y la sensibilidad me habían enseñado del mundo hasta entonces, habíaquedado sólidamente corroborado ‘’. A partir de ese momento, intuición, sensibilidad y análisis filosófico irían para siempre unidos en la mente plural de Wojtyla.
La tradicióneclesiástica le condujo años por la via exclusiva del tomismo, y el punto álgido de este camino , cuando contaba 28 años , que finaliza en el Angelicum (Roma) la tesis doctoral enteología sobre La fe en S. Juan de la Cruz , bajo la dirección de Garrigou Lagrange . Ya estonces , comenzaron a emenger algunos rasgos de su visión intelectual . Ante todo ,encontramos su primera toma de contacto con un tema : la experiencia y la vivienda subjetiva también resulta significativa la discusión que al parecer mantuvio a Garrigou surechazo a considerar a Dios como objeto .
Para una variación significativa en la orientación de su pensamiento filosófico hay que esperar , de todos a su tesis filosóficasobre Max Scheler : Valoracion sobre la posibilidad de construir la ética cristiana sobre las bases del sistema Max Scheler . Este momento fue central en su evolución
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