“cultura natural o naturalización cultural”

PROTOCOLO N° 4

Cátedra Epistemología de las Ciencias Económicas
Fechas: 22 de Enero, 24 de Enero, 29 de Enero y 31 de Enero de 2013
Universidad de Antioquia, Bloque 13, aula 222. Duración 12 pm- 2 pm
Tema general: exposiciones sobre el documento “cultura natural o naturalización cultural”
Temas específicos:
Teorías agónicas de la naturaleza humana
Supervivencia del más fuerte
Teorías agónicasrespecto al orden social
Conceptos de poder y dominación
Función social de la ciencia
¿Cultura natural o naturalización cultural?
Génesis de la cultura del agonismo
¿Puede hablarse de una conspiración?
Comunidades alternativas
Héroes anónimos cotidianos

Contextualización del tema
La exposición de los temas anteriormente mencionados se hace por parte principalmente de los alumnos, presentando lomás importante de los temas, haciendo aclaraciones y formando en algunas ocasiones pequeños debates orientados por el docente a cargo que tienen sus respectivas conclusiones. Dichas exposiciones se hacen basadas en el documento “cultura natural o naturalización cultural” el cual tiene el propósito de desmentir la creencia popular de que el conflicto, la agresión y la violencia dependen de lanaturaleza humana, y establecer que más bien constituyen meras opciones que han llegado a ser predominantes en ciertas culturas, particularmente la occidental que se ha impuesto actualmente a nivel mundial. Se propone que la raíz de esta cepa cultural se halla en la Europa medieval, que se apoderó del resto del mundo mediante la conquista, colonización y hegemonización cultural a lo largo de cincocenturias. 

Desarrollo de los temas
1. Teorías agónicas de la naturaleza humana
En este debate el grupo expositor plantea el rol potencial de la ciencia como justificadora, legitimadora y reforzadora de las hegemonías culturales. Se analizan críticamente algunos ‘préstamos epistemológicos’ históricos desde la física, biología, genética y lógica, que han servido para fortalecer el mito del agonismocomo endémico en el ser humano y la sociedad, así como las implicaciones de sus avances más recientes para fundamentar una cultura de paz. 
Al inicio de la exposición se plantea la diferencia entre esencialismo y existencialismo, el primero afirma que ciertas características se aplican a todos los miembros de un conjunto, independiente de su contexto. Estos rasgos son permanentes, inalterables yeternos, aunque no se hayan manifestado aún por falta de desarrollo o de oportunidad para expresarse; y el segundo, sostiene que los seres humanos somos capaces de elegir, que somos responsables de nuestros actos, y que el culpar una ‘esencia’ o ‘naturaleza’ por nuestros errores es un pretexto utilizado para evadir sentimientos de culpa.
También se habló de las diferencias entre naturaleza humana ynaturaleza de la sociedad; Con respecto a la naturaleza humana, se dice que es inherentemente egoísta y codicioso, agresivo y competitivo, hambriento del poder y la dominación, dispuesto a luchar por satisfacer sus necesidades básicas y sobrevivir. En cuanto a la naturaleza de la sociedad, se habló de la inevitabilidad de las relaciones de poder basadas en estructuras de dominación y sumisión, deuna inevitable divergencia de intereses que resultan necesariamente en conflictos, del carácter ineludible e incluso beneficioso de la guerra, etc. Se afirma además que la diversidad es causa de división social, mientras que la unidad requeriría de imponer la uniformidad.

2. Supervivencia del más fuerte
En el debate dio inicio con las teorías de la "selección natural" y  la "supervivencia delmás apto", tras lo cual se analizaron tres nociones que se han desprendido de la misma, a saber:
La eugenesia y el racismo científico:
Darwin, aclaró que, aunque la ayuda a los débiles podría contrarrestar la selección natural, el no hacerlo introduciría el peligro aún mayor de perder el "instinto de solidaridad", que él consideraba "la parte más noble de nuestra naturaleza", por lo que...