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+TEMA 1: La distinción entre physis y nomos: Las Escuelas Presocráticas, los Sofistas y Sócrates


0) Filosofía: conceptualización de carácter objetivo y universal sobre las diversas áreas de la realidad.
Nace de la admiración y de la cobertura de seguridades inmediatas.
Diferentes disciplinas en función del área a estudiar: física, ética, política, filosofía de la ciencia, etc.
Historia de lafilosofía: historización de dichos conceptos o áreas.
Problema: siempre hay un punto de vista.
Nuestro enfoque: preocupación por la naturaleza y por el hombre.


1) ¿Por qué en Grecia?
La imposibilidad del “milagro griego”.
Hegel y Burnet: la filosofía surge en Grecia sin motivo aparente.
Imposibilidad de dicha teoría: constantes intercambios culturales con los pueblos vecinos.
La relación con elmundo oriental: ciencia y mitología de Mesopotamia y Egipto.
La ciencia de los pueblos orientales tiene un carácter puramente práctico y está destinada a la resolución de problemas concretos (no hay generalización).
Elementos mitológicos de posible influencia: “caos acuático” como origen del cosmos (relación con el mito de Océano homérico y con el principio material de Tales).
Importancia de lascolonias de Asia menor: relaciones directas con Egipto e indirectas con el resto.
La vida en la polis como elemento decisivo de la aparición de la filosofía en Grecia.
El abrigo de las ciudades ofrece el bienestar y el ocio necesario para el estudio filosófico.
El desarrollo del comercio es fundamental para el nacimiento de la filosofía al poner en contacto a los griegos con los pueblos orientales,al desarrollar las ciencias necesarias para el comercio y la agricultura y al utilizar la moneda (objeto que requiere un alto grado de abstracción).
La vida política de la ciudad (polis) también influye en el modelo explicativo de la filosofía: unidad que surge de la lucha de opuestos (lucha entre grupos sociales), lenguaje común que dicta el funcionamiento del grupo, leyes universales yobjetivas, mezcla de lo sagrado y lo humano, etc.
Las explicaciones mitológicas y religiosas como influencia y antítesis del pensamiento filosófico.
La ausencia de rígidos dogmas religiosos, influyentes castas sacerdotales y libros religiosos hace de la religión griega algo particular.
Los grandes repertorios de Homero y de Hesiodo ofrecen explicaciones ordenadas y sistemáticas de temas cosmológicos yhumanos.
Los elementos de la realidad son personalizados y divinizados para hacer depender los sucesos del mundo de la arbitrariedad de los dioses.
Dos ejemplos de explicación mítico-religiosa: la cosmogonía de Hesiodo y la antropología órfica.
Del mito al logos: sustitución de la explicación mítica por la racional.
No hay un salto entre los dos tipos de explicación sino que existe un largo periodo deconvivencia e intercambio.
Dogma fundamental de la explicación “lógica” o filosófico-científica: a) el mundo visible esconde un orden racional e inteligible, b) las causas de dicho mundo deben buscarse dentro de sus propios límites y c) la razón humana es el único y suficiente instrumento para ofrecer una explicación de todo ello.
Similitudes con la explicación mítico-religiosa: explicaciónsistemática y ordenada de un orden oculto que organiza el mundo y los asuntos humanos.
Diferencias entre la explicación filosófica y la mítico-religiosa: 1) impersonalidad y naturalidad de las explicaciones, 2) necesidad de los sucesos, 3) investigación y contrastación no autoritarias (abandono de la poesía y las formas literarias) y 4) correspondencia con la vida en la polis.
Dos áreas distintas de larealidad sobre las que se trabajará: Physis y Nomos.

2) Primera parte: la preocupación por la physis y el problema del movimiento.
Aunque la preocupación por las cuestiones naturales es la absoluta protagonista, los asuntos de la polis tienen su reflejo en ciertos conceptos de esta etapa.
Relación entre ser y devenir: exigencia de encontrar el principio del cual todo surge, lo que permanece en...