Acerca del Bien y la felicidad

ACERCA DEL BIEN, EL AMOR Y LA FELICIDAD
Aristóteles
La Moral y la Felicidad:
"Si planteamos como función propia del hombre un determinado tipo de vida (esta actividad el
alma y las acciones que van acompañadas por la razón) y cm función propia del hombre de
valor el llevarla a cabo bien y a la perfección (...) Si es así, entonces el bien propio del hombre es
la actividad del alma según lavirtud, y sin son múltiples las virtudes, según la mejor y la más
perfecta. Y esto mismo puede decirse también de toda vida completa. En realidad, una sola
golondrina no hace verano, ni un solo día, ni siquiera una jornada ni un período breve de
tiempo proporciona la felicidad." (Et. Nicom. I,7)
El hombre bueno "actúa mediante la parte racional de sí mismo, que parece constituir a cada
uno denosotros". (Etic. I,4) "Y si ella (el alma racional) es la parte dominante y mejor, todo
parecería indicar que cada uno de nosotros consiste precisamente en ella."
Las virtudes éticas:
"En cada cosa, es posible distinguir lo más, lo menos y lo igual... Llamo,pues, posición media
de una cosa a la que dista igualmente de cualquiera de los extremos,... sin embargo, ésta o es
única ni igual paratodos. (...) En cambio, la posición media respecto a nosotros no se
interpreta así, en realidad, si para un comer diez heminas es demasiado comer y dos es poco, el
maestro de gimnasia no ordenará por ello que se coman seis; en realidad, para quien debe
recibir esta ración, puede ser grande o pequeña; para Milón será pequeña, en cambio será
grande para un principiante de gimnasia. Así,pues,toda persona que posee ciencia evita el
exceso y el defecto, mientras que buscará y preferirá la via media, que se estable no con respecto
a la cosa, sino a nosotros mismos.
(...)"según su esencia y conforme a la razón que establece su naturaleza, la virtud es
un término medio, pero respecto al bien y a la perfección se encuentra en el punto más
elevado."
La Felicidad perfecta:
"... si laactividad del intelecto, al ser contemplativa, parece sobresalir por su dignidad y por no
considerar ningún otro fin fuera de sí misma y por tener un placer propio perfecto (que
aumenta la actividad) y por ser autosuficiente, fácil e ininterrumpida, ya que es posible al
hombre y parece que en tal actividad se encuentran todas las cualidades que se atribuyen al
hombre feliz; por tanto, ésta será lafelicidad perfecta del hombre, si dura toda la vida. Ahora
bien, por lo que respecta a la felicidad, no puede haber nada incompleto. Pero una vida así será,

sin duda, superior a la naturaleza del hombre; en realidad, no le corresponde vivir de esta
manera en cuanto hombre, pero sí en cuanto hay en él algo divino; (...) Si, pues, en relación
con la naturaleza del hombre el intelecto es algodivino, también la vida conforme a él será
divina en comparación con la vida humana. No es necesario, sin embargo, hacer caso a quienes
aconsejan que, como somos hombres, hemos de preocuparnos de cosas humanas y, por ser
mortales, nos hemos de interesar por las cosas mortales, sino que es preciso hacerse inmortales
en la medida de lo posible y empeñarse en vivir según la parte más elevada decuantas hay en
nosotros"
"... por tanto la actividad del dios, que sobresale por su felicidad, será contemplativa.
Así, pues, ente las actividades humanas, la que más semejanza guarda con ésta será la que es
más capaz de hacernos felices. Prueba de ellos es asimismo el hecho de que los demás seres
vivientes no participan de la felicidad, porque están totalmente privados de esta actividad. Encambio, para los dioses toda la vida es feliz, y para los hombres lo es en cuanto hay en ellos una
actividad parecida aquella; pero ninguno de los demás seres vivientes es feliz, porque no
participa en modo alguno de la especulación. (...) Así la felicidad es una especie de
especulación." (Etic.Nicom.)
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San Agustín
Dios, bien supremo e inmutable, del cual...