adela cortina y su etica minima

ETICA DE LA RAZON CORDIAL: EDUCAR EN LA CIUDADANIA EN EL SIGLO XXI

Con respecto a los capítulos expuestos en este libro publicado por Adela Cortina en el año de 2009, lo que muestra es la realidad de los comienzos de la ética mínima, donde esta se refiere al conjunto de principio, valores que se comparten para ofertar vidas felices, llenas de plenitud en las sociedades pluralistas.Entendiéndose por sociedades pluralistas aquellas que presentan diversidad de grupos culturales, étnicos, religiosos y lingüísticos y que por lo tanto se crean diversidad de clases dentro de estas mismas. Creándose términos como la ética, donde según este libro la plasma como aquel que forma el carácter, pero recordemos que este es el conjunto de predisposiciones, de hábitos que realizamos constantementepara construir nuestro día a día y donde cada individuo opta por un código moral.
Pero también, nos expone los principios de la normatividad, donde se refiere a estas como instrumentos no odiosos, sino herramientas necesarias para guiar nuestros comportamientos y que nos permiten llevar a cabo lo que inicialmente nos proponemos. Yendo de la mano con la normatividad, la responsabilidad social lodefine como el cuidar que se debe tener con todo aquello que será publicado, pero siempre teniendo en cuenta que todo aquello que se desee publicar se debe realizar por medio de la participación, es aquí donde surge la democracia participativa y la deliberativa que su gran ponente fue Habermas, él decía que este tipo de democracia impulsa las fuerzas del lenguaje, y por lo tanto como resultado seobtiene la intersubjetividad. Pero se observaban grandes retos para las sociedades futuras, como estaba la responsabilidad social la cual fue expuesta anteriormente y crear un eco ética, la cual involucrara no solo la ecosfera y la tierra en su conjunto sino a aquellos seres vivos no humanos, sobre todo a los animales.
Pero no obstante para involucrar lo antes mencionado, se debía partir de algotan sencillo como era la comunicación, pero que necesitaba de un entendimiento común, y sobre todo un sentir común, que naciera desde el corazón, y por último esta se debía basar en una estructura cognitiva, para que esta comunicación fuese justa. Entonces nace la ética cívica, la cual cuenta con cinco principios, los cuales son: 1.no instrumentalizar a las personas (considerar a un individuocomo una cosa o instrumento para conseguir algo), 2. Empoderarlas es decir, fortalecer a las personas a nivel social, espiritual, político, o económico para impulsarlas en aspectos positivos, dependiendo de las circunstancias en las que viven. 3. La distribución equitativa de las cargas y los beneficios 4. Tener en cuenta el principio dialógico. 5. Velar por los seres vivos no humanos en especiallos animales.
Este último principio se refiere indiscutiblemente en la relación de los seres humanos con lo naturaleza o entorno, esta relación la cual se debe basar no solo de la depredación y cautiverio, sino de aquella responsabilidad que debe tener cada individuo con los seres vivos no humanos, en este caso los animales, los cuales son seres valiosos y tan vulnerables e indefensos, los cualesse deben proteger cuando estos no puedan valerse por sí mismos.
Pero no obstante se debe en toda cabalidad “no dañar”, el cual desde los siglos II y III se proclamó el corpus luris civilis de Ulpiano, y de Neminem laede el de “no dañes a nadie”, la cual es la clave de una convivencia humana. Y desde el enfoque de la ética y la bioética se fundamenta en el principio de no-maleficencia.
Otro delos principios que nació del debate ecologista y que presenta tres posiciones son: 1. El naturalismo, el cual tiene un valor invaluable y que por lo tanto se debe tomar no solamente como instrumental ya que esta pretende sus propios intereses; por lo tanto seres humanos debemos tener una obligación moral, la cual respete el desarrollo natural y a la no manipulación de esta que atente contra la...