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Pedro Páramo, más allá de un cacique

Una orden de Pedro Páramo bastó para matar a todo Comala, "me cruzaré de brazos y Comala se morirá de hambre" dijo (Rulfo, p. 64). Su palabra se cumplió y Juan Preciado, uno de sus tantos hijos ilegítimos, sólo encontró un pueblo lleno de murmullos y personajes asesinados por su padre. Aquellos que gozaban con el favor de Pedro Páramo tenían su vidaasegurada, los que le estorbaban casi siempre les esperaba la tumba. Desde el México revolucionario hasta el cristero, el cacicazgo se ve bien representado en el Comala de Juan Rulfo. Como dueño de la Media Luna, es Pedro Páramo quien posee el poder de facto en el pueblo, tanto así que Rulfo no se molesta en mencionar algún elemento del gobierno. Basado en la estructura del cacicazgo, Pedro Páramoextiende su poder hasta parecerse al descrito por Foucault, que radica en las conciencias de sus gobernados y domina su trabajo, su religión e incluso su vida.
En su infancia, un soñador Pedro Páramo se encuentra constantemente recordando a Susana San Juan sin poder concentrarse siquiera en el novenario de su abuelo. Es curioso que el Comala de esos años no fuera la "boca del infierno" quedescribe el difunto Abundio sino un lugar donde la lluvia se hace presente continuamente (Rulfo, p. 7). Más aún, el lugar que recuerda la madre de Juan, Dolores, es uno de "llanuras verdes...un pueblo que huele a miel derramada" (Rulfo, p. 14). En Comala hasta el clima parece hablar de un pueblo distinto, antes y después de Pedro Páramo; en sus primeros años llueve y en la plenitud de su poder Comalase vuelve el lugar al que se refiere Abundio. Al llegar Juan Preciado al pueblo, éste se encuentra con un lugar donde el calor ahogaba y "no había aire" probablemente, debido a la falta de vida, misma que advirtió su madre al decirle que Comala sería el mismo "pero con la diferencia del aire" (Rulfo, p. 34). De esta manera es posible ver cómo, bajo la influencia de Pedro Páramo, Comala setransforma de un lugar húmedo y verde a uno seco y sin aire. Por supuesto, el clima no fue el único cambio en Comala bajo el poder de Pedro Páramo.
Los flashbacks de Pedro Páramo nos hablan también de su crianza en una familia endeudada, constantemente dependiente del crédito otorgado por otros comerciantes. Según Richard Parra, estudiante de la Universidad de Nueva York, esto nos muestra una economíaque "obligaba a las familias menos pudientes a depender de las más acomodadas". Las familias de Comala, antes de Páramo, subsistían en un pueblo donde "las carretas llegan de todas partes, topeteadas de salitre, de mazorcas, de yerba de paró", es decir, un lugar productivo (Rulfo, p. 28). Parra también declara que el encumbramiento de Pedro Páramo significó la transición a la "monopolización de laeconomía". Su infancia y la afirmación anterior nos transfieren a dos hechos en la novela: Pedro Páramo no temía endeudarse y, al encargarse de la Media Luna, se le otorga el poder económico absoluto. Claro está, en una época intensamente religiosa Pedro Páramo no habría gozado de tal señorío sin el poder del clero.
En Pedro Páramo, el padre Rentería simboliza el poder religioso. Para mostrarla inexorable y supersticiosa fe de aquel tiempo que confería su supremacía a la Iglesia tenemos las confesiones de los habitantes. Comala creía que el sacerdote era capaz de otorgarles el perdón para su alma. Al padre mismo se le niega la absolución por haber negado el perdón a un difunto; además vendió el indulto al aborrecido Miguel Páramo por una donación de su padre, Pedro Páramo. Contrario asu condición de sacerdote, Rentería es capaz de negar la absolución si los que la piden no tienen dinero. Tal es el caso de María Dyada que pide el perdón para su hermana Eduviges, a lo que Rentería prefiere dejar "las cosas como están" (Rulfo, p. 20). El confesor del sacerdote le reclama igualmente haber "permitido" que Pedro Páramo destrozara su iglesia, todo para ganar su dinero, por lo cual...