Antropología Latinoamericana
Páginas: 8 (1802 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2012
ANTROPOLOGÍA SOCIAL & CULTURAL
“ANTROPOLOGÍA LATINOAMERICANA”
INTRODUCCIÓN
Se consideran como “antropologías latinoamericanas” las que recogen el pensamiento y el conocimiento antropológico que ha sido consolidado para hablar desde la región y no únicamente sobre ella. Esta definición se propone en contraste con la que generalmente se identifica como “antropología latinoamericana”,que se refiere al conocimiento producido principalmente por etnólogos y antropólogos desde los centros académicos metropolitanos sobre las sociedades –sobre todo indígenas- de la región. Desde esa perspectiva, la “antropología latinoamericana” hace parte de los llamados “estudios de área”, como un sub-campo del americanismo.
La Antropología en Latinoamérica
La antropología latinoamericanaenraíza en la escuela culturalista estadounidense de Boas. Uno de sus alumnos, Manuel Gamio, fundó la tradición antropológica mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese país.
Su desarrollo como disciplina científica en casi todos los países del subcontinente está ligado con la actividad estatal. De hecho, en el período comprendido aproximadamente entre los años 1930 y 1970, en muchos países deAmérica Latina se fundaron instituciones antropológicas paraestatales que tenían la función de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integración de los indígenas en la sociedad nacional.
Posteriormente, durante la década de 1960 y hasta 1980 aproximadamente, la antropología iberoamericana recibió una fuerte influencia del marxismo, que se convirtió en la corrientedominante en muchas de las instituciones formadoras de los antropólogos iberoamericanos. El avance de la teoría marxista en la antropología de la región puso el énfasis de la investigación social en cuestiones relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la cuestión indígena y su exclusión con respecto al resto de la sociedad. Al mismo tiempo, los antropólogos volvieron la mirada a laciudad, interesados en el fenómeno de la rápida urbanización que se vivía en países como Argentina, Brasil, México y Perú; proceso que iba acompañado de un deterioro en las condiciones de vida de las familias citadas de primera generación.
Darcy Ribeiro explicó magistralmente el origen de las diferencias y semejanzas entre los pueblos americanos.
En su clásico libro de 1970, "Las Américas yla Civilización: proceso de formación y causas del desarrollo cultural desigual de los pueblos americanos" Ribeiro agrupa a los países actuales de acuerdo con su proceso civilizatorio en 3 grandes grupos:
* Los pueblos "testimonio": países que conservaron casi intactas sus culturas precolombinas y tuvieron poca modificación migratoria: México, Perú, Bolivia, Ecuador son ejemplos típicos deeste gurpo. Los pueblos testimonio han en términos generales, tenido un progreso social y económico más lento, caracterizado por gobiernos autoritarios y la persistencia de mecanismos dinásticos y gobernantes absolutos como los de incas y aztecas.
* Los pueblos "nuevos": son aquellos países cuyas poblaciones originarias fueron duplicadas por la migración forzada de esclavos del Africa y susculturas. Los países caribeños, Brasil, algunas secciones del Perú, Uruguay y los Estados Unidos han sido definidos por este modelo. La esclavitud y el desarraigo generaron sociedades pobres, poco educadas e integradas, que han tardado más en desarrollarse económicamente, y siguen teniendo los niveles más altos de pobreza y desigualdad.
* Los pueblos "transplantados": son aquellos paísesque crecieron en base a la inmigración europea del siglo 19 y 20 y en los que los pueblos originarios fueron dominados, desplazados y eventualmente reemplazados por los inmigrantes con relativamente baja integración por la vía del matrimonio. Esto explica las semejanzas culturales y sociales entre Canadá, Estados Unidos en América del Norte y Argentina, Uruguay y Chile en América del Sur....
“ANTROPOLOGÍA LATINOAMERICANA”
INTRODUCCIÓN
Se consideran como “antropologías latinoamericanas” las que recogen el pensamiento y el conocimiento antropológico que ha sido consolidado para hablar desde la región y no únicamente sobre ella. Esta definición se propone en contraste con la que generalmente se identifica como “antropología latinoamericana”,que se refiere al conocimiento producido principalmente por etnólogos y antropólogos desde los centros académicos metropolitanos sobre las sociedades –sobre todo indígenas- de la región. Desde esa perspectiva, la “antropología latinoamericana” hace parte de los llamados “estudios de área”, como un sub-campo del americanismo.
La Antropología en Latinoamérica
La antropología latinoamericanaenraíza en la escuela culturalista estadounidense de Boas. Uno de sus alumnos, Manuel Gamio, fundó la tradición antropológica mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese país.
Su desarrollo como disciplina científica en casi todos los países del subcontinente está ligado con la actividad estatal. De hecho, en el período comprendido aproximadamente entre los años 1930 y 1970, en muchos países deAmérica Latina se fundaron instituciones antropológicas paraestatales que tenían la función de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integración de los indígenas en la sociedad nacional.
Posteriormente, durante la década de 1960 y hasta 1980 aproximadamente, la antropología iberoamericana recibió una fuerte influencia del marxismo, que se convirtió en la corrientedominante en muchas de las instituciones formadoras de los antropólogos iberoamericanos. El avance de la teoría marxista en la antropología de la región puso el énfasis de la investigación social en cuestiones relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades campesinas, la cuestión indígena y su exclusión con respecto al resto de la sociedad. Al mismo tiempo, los antropólogos volvieron la mirada a laciudad, interesados en el fenómeno de la rápida urbanización que se vivía en países como Argentina, Brasil, México y Perú; proceso que iba acompañado de un deterioro en las condiciones de vida de las familias citadas de primera generación.
Darcy Ribeiro explicó magistralmente el origen de las diferencias y semejanzas entre los pueblos americanos.
En su clásico libro de 1970, "Las Américas yla Civilización: proceso de formación y causas del desarrollo cultural desigual de los pueblos americanos" Ribeiro agrupa a los países actuales de acuerdo con su proceso civilizatorio en 3 grandes grupos:
* Los pueblos "testimonio": países que conservaron casi intactas sus culturas precolombinas y tuvieron poca modificación migratoria: México, Perú, Bolivia, Ecuador son ejemplos típicos deeste gurpo. Los pueblos testimonio han en términos generales, tenido un progreso social y económico más lento, caracterizado por gobiernos autoritarios y la persistencia de mecanismos dinásticos y gobernantes absolutos como los de incas y aztecas.
* Los pueblos "nuevos": son aquellos países cuyas poblaciones originarias fueron duplicadas por la migración forzada de esclavos del Africa y susculturas. Los países caribeños, Brasil, algunas secciones del Perú, Uruguay y los Estados Unidos han sido definidos por este modelo. La esclavitud y el desarraigo generaron sociedades pobres, poco educadas e integradas, que han tardado más en desarrollarse económicamente, y siguen teniendo los niveles más altos de pobreza y desigualdad.
* Los pueblos "transplantados": son aquellos paísesque crecieron en base a la inmigración europea del siglo 19 y 20 y en los que los pueblos originarios fueron dominados, desplazados y eventualmente reemplazados por los inmigrantes con relativamente baja integración por la vía del matrimonio. Esto explica las semejanzas culturales y sociales entre Canadá, Estados Unidos en América del Norte y Argentina, Uruguay y Chile en América del Sur....
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