apuntes de etica

Ética y Deontología profesional
Apuntes de clase

Sócrates
La concepción que Sócrates tiene sobre la ética es conocida como intelectualismo. Para Sócrates el problema ético es un problema de conocimiento del bien. Cuando obramos mal es porque ignoramos cuál es el verdadero bien y por esto no hay que castigar cuando alguien obra mal sino enseñarle que eso es un mal. Basta con conocer el bienpara tender hacia él. El hombre busca el bien, tiende al bien como las plantas tienden al sol. Por esto el mal sólo es elegido cuando se lo confunde con el bien, cuando no se sabe que lo que se elige es un mal (ya sea para uno o para los otros). Para saber reconocer el bien Sócrates llama a pensar, a reflexionar sobre lo que son las cosas, lo que hago, las consecuencias que tiene y cómo se concibeal otro en esa acción. Debemos aclarar que tanto para Sócrates como para Aristóteles, el bien es bien común, es decir, el verdadero bien no puede ser egoísta. Si alguien cree que algo es un bien para él pero implicaría hacerle mal a otro, en realidad es mero beneficio personal y no es un bien.
Para ver la aplicación de la ética socrática nos basaremos en la defensa que Sócrates realiza frente altribunal en la Apología de Sócrates de Platón. En ella se relata el juicio que se realiza contra Sócrates y termina condenándolo a muerte.
Allí Meleto acusa a Sócrates de dos cosas: no aceptar los dioses del culto y corromper a la juventud. Nos vamos a centrar en esta segunda acusación y la respuesta de Sócrates. En esta respuesta se va a poner en evidencia cómo argumenta y cuál es elprincipio ético de Sócrates; pudiendo, así, juzgar si la respuesta de Sócrates es verdaderamente un pensamiento o es simplemente un sofisma. Frente a la acusación de que Sócrates corrompe a los jóvenes, responde que hay tres opciones: a) lo hace voluntariamente, b) lo hace involuntariamente, c) no lo hace. Dice que la posibilidad a) no puede ser, ya que si lo hace voluntariamente caería en un absurdo osinsentido. El argumento de Sócrates es el siguiente: si hago algo malo a los que me rodean me expongo a que ellos hagan algo malo a mí. Es decir, Sócrates dice que no es racional que corrompa a los jóvenes voluntariamente (sabiendo que les hace el mal, es decir, engañándolos). Engañar supone que se utiliza al otro como medio para un fin particular (mío). El que engaña no busca la verdad. Busca unbeneficio personal. Para lograrlo necesita de la ignorancia del otro. El que engaña necesita que el engañado ignore que está siendo engañado si no el engaño no funciona. Por eso, quien corrompe voluntariamente desea engañar al otro (desea hacerle el mal a sabiendas). Pero esto, dice Sócrates, terminaría jugándole en contra. Si hace el mal a los que lo rodean y les enseña a hacer el mal, éstos,tarde o temprano, harán el mal contra él. Esto se funda en que el engaño no busca lo universal. Si enseña a engañar, sus alumnos usarán el engaño contra él. Y él no podrá apelar a ninguna instancia (por fuera) como medida que condene el engaño como malo. Si Sócrates engañaría a los demás (en vez de buscar la verdad) los demás no podrían reconocer por sí mismos la verdad de la falsedad, el argumentoverdadero del sofisma (o argumento falaz); eso no crea una comunidad basada en la verdad sino en la mentira y el engaño y por esto no es una comunidad que dure en el tiempo. Esa comunidad podría ir contra Sócrates mismo y Sócrates no podría usar argumentos para defenderse porque esa comunidad (educada en la mentira) no podría reconocer la verdad de la falsedad. Por eso dice Sócrates que no esracional hacer el mal o corromper a los demás voluntariamente. Porque no tiene ningún beneficio a largo plazo (y a la razón, en cuanto mediación, superación de la inmediatez, le interesa el largo plazo y no el beneficio inmediato). Esto muestra lo que decíamos anteriormente, que la razón busca lo universal y la verdad; y hace libres a quienes la buscan y corresponden a su estructura. El engaño no...