Argumentos

1.2 Los enunciados morales como prescripciones
La tarea de análisis lógico del lenguaje moral que han llevado a cabo relevantes especialistas (particularmente los seguidores del Wittgenstein de lasInvestigaciones), nos permite esbozar los rasgos propios del discurso moral.
Los juicios morales pueden considerar¬se, en general, como prescrip¬cio¬nes, esto es, como expresiones destinadas aservir de guía para la conducta propia y como patrón o medida del valor o disvalor de la conducta ajena. Ante todo, los juicios morales se refieren a actos libres y, por tanto, responsa¬bles eimputa¬bles, y en esto coinciden con las prescripciones jurídi¬cas, sociales y religio¬sas. Pero lo moral aparece también como una instancia última de la conducta, de igual modo que lo religioso. Por otra parte,en contraposición a los imperativos dogmáticos (del tipo "debes hacer esto porque sí, porque se te ordena"), las prescrip¬ciones morales presentan un carácter de razonabilidad, es decir, se expresancomo conte¬niendo de modo implícito las razones que avalan sus mandatos (por ej., "no debes mentir" es una prescrip¬ción que lleva aparejado el argumento de que sin ella no sería posible confiar en lacomunicación mutua).
Ahora bien, las características específicas de las prescrip¬ciones morales serían, a nuestro juicio, las siguientes:
a) La autoobligación que consiste en el hecho de que lasnormas morales no pueden cumplirse sólo externamente, sino en conciencia. Pero también ciertas normas reli¬giosas quedan desvirtuadas si no se aceptan en conciencia sino exteriormente. Lo quecaracteriza a la autoobligación moral frente a la religiosa no es tanto la admisión en conciencia de la prescripción, sino el hecho de que surja del hombre mismo y a él obligue, sin emanar de una autoridaddistinta de la propia conciencia humana.
b) Por otra parte, quien se siente sujeto a este tipo de o¬bligación llamada moral, la extendería a todo hombre, caracterís¬ti¬ca a la que se denomina...