Aristoteles

Resumen Control Aristóteles

La substancia
Substancia ser llama los cuerpos simples, por ejemplo, fuego, agua, etc. En general los cuerpos y los compuestos de éstos.
Se llama substancia lo que sea causa inmanente del ser en todas aquellas cosas que no se predican de un sujeto; por ejemplo, el alma para el animal.

La potencia (lo posible y lo imposible)
(1)Se llama “`potencia” o “capacidad”
a.El principio del movimiento o del cambio que se da en otro.
b. Capacidad de realizar algo perfectamente,
c. Potencias todas aquellas cualidades poseídas por las cosas en cuya virtud éstas son totalmente impasibles o inmutables, o no se dejan cambiar fácilmente para peor.
Las cosas padecen males porque tienen “impotencias”.

(2) “Capaz” o “potente” se dirá en el sentido:
a. De lo que posee unprincipio del movimiento o del cambio que se da en otro.
b. Si hay otra cosa que posea una potencia tal sobre ello.
c. Si tiene la capacidad de cambiar de cualquier modo que sea, para peor o para mejor.
d. Porque otra cosa o en tanto que otra, no posee la potencia o el principio de su destrucción.

Y todas estas cosas se dice que son capaces, bien solamente porque cabe que se produzcan o no seproduzcan, bien porque cabe que se produzcan profundamente. Este último tipo de potencia también se da en los objetos inanimados, por ejemplo, en los instrumentos que tienen la potencia de sonar.
(3) “Impotencia” o “incapacidad” es la privación de la potencia que tiene lugar bien de un modo total, bien en aquello a que naturalmente corresponde poseerla ya. Hay un tipo de impotencia que se opone a cadauno de los tipos de potencia, a la que es capaz de simplemente de mover y a la que es capaz de mover perfectamente.

(4) Unas cosas se dicen “impotentes” según este tipo de impotencia y otras que lo son en otro sentido. Caso de lo posible y lo imposible: imposible es aquello cuyo contrario es necesariamente verdadero; lo contrario de esto, lo posible, se da , a su vez, cuando no es necesario quesu contrario sea falso; por ejemplo, es posible que un hombre este sentado, dado que no es necesariamente falso que no está sentado. Ciertamente, “posible” significa un sentido como queda establecido, lo que no es necesariamente falso, en otro sentido lo que es verdadero, y en otro sentido lo que puede ser verdadero.

Acto y potencia
(1) Acto, es que la cosa exista, pero no como decimos que existeen potencia. No todas las cosas se dice que están en acto del mismo modo, sino de modo análogo: unas son acto como el movimiento en relación con la potencia, otras cosas lo son, a su vez, como la entidad en relación con cierto tipo de materia.

(2) Puesto que ninguna de las acciones que tienen término constituye el fin, sino algo relativo al fin como, por ejemplo, del adelgazar lo es la delgadez,ninguna de ellas es propiamente acción o, al menos, no es acción perfecta. Todo movimiento es imperfecto; adelgazar, aprender, ir a un sitio edificar. Éstos son movimientos y, ciertamente, imperfectos. En efecto, no se va a un sitio cuando ya se ha ido a él, ni se edifica cuando ya se ha edificado, ni se llegar a ser algo cuando ya se ha llegado a ser o está uno en movimiento cuando ya se hamovido, sino cosas distintas, y también lo son mover y haber movido. Por el contrario, uno mismo ha visto y sigue viendo, piensa y ha pensado. A ésto lo llamo acto y a lo otro movimiento.

(1)La marca definitoria de lo que se realiza plenamente por la acción del pensamiento a partir de lo que es en potencia, es la siguiente: si se produce cuando es deseado, si no hay impedimento alguno exterior; en elcaso de lo que es sanado, por su parte, si no hay impedimento alguno interno a ello mismo. Por el contrario, en el caso de aquellas cosas cuyo principio de generación está en aquello mismo que se genera, estarán en potencia si, de no haber impedimento alguno exterior, llegan a ser por sí mismas.
(2) Aquello de lo cual decimos, no que es tal cosa, sino de tal cosa, por ejemplo, no decimos de...